07 — Источники

Почти всё, что мы знаем о святителе Колмане Линдисфарнском и его стоянии на Уитбийском соборе, исходит от мужей, державших, что он был неправ. Два повествовательных рассказа об Уитби — Бедина Церковная история III.25–26 и Житие Вилфрида Стефана Рипонского — оба суть римские приверженцы, а никакого рассказа с кельтской стороны вовсе не сохранилось. Этот раздел исследует те источники критически: чем был Беда и как он писал, как более ранний и более резкий рассказ Стефана сравнивается с его рассказом, и тонкое независимое свидетельство ирландских анналов и предания Мейо, которыми мы должны восстановить жизнь достойного проигравшего из записей победителей.

Традиция: Общеправославная (до Раскола; кельтская; защитник кельтской Пасхи)

Более ранние разделы этого сборника повествовали епископство Колмана, пасхальный спор, Уитбийский собор 664 года, его поражение и его принципиальный уход на Иону и в Ирландию. Этот раздел отступает от повествования, чтобы задать источниковедческий вопрос, на котором держится весь портрет: кто рассказывает нам всё это, и почему мы должны им верить? Честный ответ отрезвляет. Наша картина Колмана покоится на горсти текстов, и два, которые в действительности описывают собор, были написаны приверженцами соблюдения, которое победило его, — Бедою, монахом Уэрмут-Джарроу, писавшим в 731 году, и Стефаном Рипонским (Eddius Stephanus), писавшим ещё ранее, чтобы прославить Вилфрида, противника Колмана в Уитби. Против этих стоят лишь голые известия ирландских анналов, которые записывают смерть Колмана и касаются его основания в Мейо, но не сохраняют никакого кельтского повествования о прении.

Методологическая трудность, которую это ставит, есть сердце раздела. Чтобы написать жизнь «достойного проигравшего» честно, нужно читать источники победителей против шерсти — кредитуя их фактическое очертание, но сбавляя их риторическое отливание, и никогда не принимая отсутствие кельтского рассказа за отсутствие кельтского довода. Два файла ниже берут две половины свидетельства: повествовательные источники (Беда и Стефан, сравнённые) и документальный след (ирландские анналы и запись Мейо). Оба настаивают на той же дисциплине, что соблюдает остальной этот сборник: обозначить пристрастность всякого повествовательного источника и различить то, что́ источники свидетельствуют, от того, что́ восполняют позднейшее благочестие или современное восстановление.

Файлы в этом разделе

Файл Описание
Беда как повествователь Бедина Церковная история III.25–26 как главный источник об Уитби и Колмане: чем был Беда (монах Уэрмут-Джарроу, римского обычая, писавший в 731 году, спустя десятилетия после событий, на кентерберийских и линдисфарнских сведениях); и Житие Вилфрида Стефана Рипонского, гл. 10, как соперничающий, более ранний и ещё более пристрастный про-римский рассказ. Двое сравнённых — где они согласны (исход, Вилфрид как римский глашатай, довод о ключах) и где они различаются в упоре (Стефан короче и более торжествующ; Беда достойнее к Колману). Оба суть римские приверженцы; нет сохранившегося рассказа с кельтской стороны — средоточный источниковедческий факт.
Ирландская запись Тонкое независимое свидетельство с ирландской стороны: Ольстерские анналы и Тигернаховы анналы записывают смерть Колмана (AU 675/676), а позднейший ирландский материал касается основания Мейо, Mag Éo na Saxan, чьим реномированным основателем является Колман. Ирландские источники анналистичны и скудны — даты и голые известия, не повествование — и не сохраняют никакого кельтского рассказа об уитбийском прении. Методологическое сердце раздела: восстановление достойного проигравшего из его противников плюс эти тонкие известия, с обозначенной повсюду оспоренной датировкой ранних анналистических записей.

См. также

References

  • Bede. The Ecclesiastical History of the English People (Historia Ecclesiastica gentis Anglorum). Ed. and trans. Bertram Colgrave and R. A. B. Mynors. Oxford Medieval Texts. Oxford: Clarendon Press, 1969. (Cited by book.chapter; Whitby at III.25–26; Bede’s sources and autobiographical note at V.24.)
  • Stephen of Ripon (Eddius Stephanus). The Life of Bishop Wilfrid (Vita Sancti Wilfridi). Ed. and trans. Bertram Colgrave. Cambridge: Cambridge University Press, 1927. (Cited by chapter; Whitby at ch. 10.)
  • The Annals of Ulster (to A.D. 1131). Ed. and trans. Seán Mac Airt and Gearóid Mac Niocaill. Dublin: Dublin Institute for Advanced Studies, 1983. (Cited by annal-year.)
  • The Annals of Tigernach. Ed. and trans. Whitley Stokes. Revue Celtique 16–18 (1895–1897). (Cited by annal-year.)
  • Goffart, Walter. The Narrators of Barbarian History (A.D. 550–800): Jordanes, Gregory of Tours, Bede, and Paul the Deacon. Princeton: Princeton University Press, 1988.
  • Kirby, D. P. “Bede, Eddius Stephanus and the Life of Wilfrid.” English Historical Review 98 (1983): 101–114.
  • Charles-Edwards, T. M. Early Christian Ireland. Cambridge: Cambridge University Press, 2000.
  • Higham, N. J. (Re-)Reading Bede: The Ecclesiastical History in Context. London: Routledge, 2006.
  • Mayr-Harting, Henry. The Coming of Christianity to Anglo-Saxon England. 3rd ed. University Park: Pennsylvania State University Press, 1991.
  • Corning, Caitlin. The Celtic and Roman Traditions: Conflict and Consensus in the Early Medieval Church. New York: Palgrave Macmillan, 2006.