05 — Уход

Когда Освиу постановил в Уитби держать римское исчисление Пасхи, святитель Колман не пожелал подчиниться. Не желая праздновать торжество так, как, по его убеждению, его отцы на Ионе восприняли его неискажённым от апостола Иоанна, он сложил с себя кафедру Линдисфарна и удалился — сперва на Иону, затем в Ирландию, — взяв с собою ирландскую братию, около тридцати английских монахов и часть мощей святителя Аидана, первого епископа (Беда, HE III.26). Этот раздел прослеживает тот принципиальный уход и его ирландский эпилог: основание обители на острове Инишбофин, размолвку между ирландскими и английскими монахами и отдельную обитель Mag Éo — «Мейо саксов».

Традиция: Общеправославная (до Раскола; кельтская; защитник кельтской Пасхи)

Уход есть тот поступок, которым Колман становится, по свидетельству источников, исповедником совести, а не просто проигравшим в споре. Он отстаивал островную Пасху в Уитби и был осуждён королём, созвавшим собор; он мог бы остаться на своей кафедре и подчиниться, как со временем поступила и сама линдисфарнская община при Эате, а позже при Кутберте. Вместо того он сложил с себя епископство, лишь бы не поступить против совести, и Беда — его противник в этом вопросе и приверженец римского обряда — записывает этот уход с заметным уважением и без единого слова упрёка (Беда, HE III.26; пер. Colgrave & Mynors 1969). Два файла здесь прослеживают само событие и его последствия в Ирландии, оставляя бóльшую тему великодушия Беды к побеждённому для раздела 06.

Первый файл следует за отречением и путешествием: отказом Колмана подчиниться после решения Освиу, его уходом с ирландскими монахами и около тридцати английскими братьями, красноречивой подробностью, что он унёс часть мощей Аидана, и теми, кто остался, — Эата, поставленный над оставшейся братией, и Туда, возведённый в новые епископы. Второй файл даёт ирландский эпилог, записанный Бедой в HE IV.4: обитель на Инишбофине, летнюю размолвку из-за жатвы между ирландскими и английскими монахами и основание Колманом отдельной материковой обители для англичан в Мейо, которая ко дням самого Беды стала большим и благоустроенным монастырём, державшим кафолическую Пасху.

Файлы этого раздела

Файл	Описание
Уход на Иону и в Ирландию	Принципиальное отречение Колмана после Уитби: он не пожелал подчиниться и потому сложил с себя кафедру Линдисфарна и удалился на Иону, а затем в Ирландию (Беда, HE III.26), взяв ирландскую братию, около тридцати английских монахов и часть мощей святителя Аидана. Эата, англичанин из числа воспитанников Аидана, оставлен над оставшейся братией; Туда становится следующим епископом. Уход прочитывается как цельность человека, не пожелавшего поступить против совести, — записанная с уважением его противником Бедой.
Инишбофин и Мейо саксов	Ирландский эпилог (Беда, HE IV.4): Колман основывает обитель на острове Инишбофин (Inis Bó Finne) у берегов Коннахта для своих ирландских и английских монахов; летом возникает размолвка из-за жатвы; он основывает отдельную материковую обитель для англичан — Mag Éo, «Мейо саксов», — которая, по словам Беды, в его дни стала большим монастырём английских монахов, живущих собственным трудом под началом правильного аббата и держащих кафолическую Пасху. Рассказано так, как даёт это Беда, со спорными подробностями, помеченными как таковые.

См. также

• Решение Освиу — постановление в Уитби, которого Колман не принял, приведшее прямо к его уходу
• Честь побеждённому — более полное рассмотрение уважительного портрета человека, которого Беда считал заблуждавшимся
• Ирландское свидетельство — анналы и ирландские источники, дополняющие Беду о кончине Колмана и об основании Мейо
• Святитель Аидан Линдисфарнский — первый епископ, часть мощей которого Колман унёс с собою
• Святитель Кутберт Линдисфарнский — впоследствии примиривший линдисфарнскую общину с римским обычаем, который Колман отверг
• Церковь до Раскола — единая неразделённая Церковь, внутри которой совершился уход

References

• Bede. The Ecclesiastical History of the English People (Historia Ecclesiastica gentis Anglorum). Ed. and trans. Bertram Colgrave and R. A. B. Mynors. Oxford Medieval Texts. Oxford: Clarendon Press, 1969. (Cited by book.chapter; the withdrawal, the relics of Aidan, Eata, and Tuda at III.26; Inishbofin and Mayo at IV.4.)
• The Annals of Ulster (to A.D. 1131). Ed. and trans. Seán Mac Airt and Gearóid Mac Niocaill. Dublin: Dublin Institute for Advanced Studies, 1983. (Cited by annal-year; Colmán’s death and the foundation of Mayo.)
• Mayr-Harting, Henry. The Coming of Christianity to Anglo-Saxon England. 3rd ed. University Park: Pennsylvania State University Press, 1991.
• Charles-Edwards, T. M. Early Christian Ireland. Cambridge: Cambridge University Press, 2000.
• Corning, Caitlin. The Celtic and Roman Traditions: Conflict and Consensus in the Early Medieval Church. New York: Palgrave Macmillan, 2006.
• Stancliffe, Clare. “Bede and the Britons.” In Bede and the Future, ed. Peter Darby and Faith Wallis. Farnham: Ashgate, 2014.