Безансонское епископство

Наиболее спорный элемент всего предания: утверждение, что Клавдий был епископом (архиепископом) Безансона, традиционно 685–692. Этот файл излагает проблему вписывания этого епископства в документированные епископские списки — оговорки критических авторов, показательное опущение из перечня Catholic Encyclopedia, предупреждение, что ранние fasti ненадёжны, и документированное смешение с более ранним Клавдием, которое, быть может, и породило традицию о епископе.

Традиция: Западная досхизматическая традиция (Галлия) / православное почитание

Предание изложено

Предание на поверхности единообразно и уверенно. По смерти епископа Гервасия (Жерве) Клавдий был избран епископом — Безансон будучи митрополичьей кафедрой, архиепископом — в 685 году; он правил около семи лет (преемство даётся как 685–692); а затем отрёкся от кафедры, чтобы вернуться настоятелем Кондата (en.Wikipedia, “Claudius of Besançon”; fr.Wikipedia, “Liste des évêques et archevêques de Besançon”, где значится «685–692 | Claude de Besançon» между Жерве и Феликсом). Благочестивые источники и православные поминовения одинаково представляют это как факт, и святой даже именуется «епископ Безансонский» в своём православном титуле (см. feast-and-veneration.md).

Беда в том, что лучшие критические справочники этого не подтверждают.

Оговорки источников

Где благочестивое предание утверждает, критический аппарат дистанцируется. Оговорки последовательны и намеренны:

  • Он «29-й епископ Безансона, согласно епископским каталогам» (en.Wikipedia) — источник помещает утверждение в списки, а не в какую-либо независимую запись.
  • McClintock & Strong: «двадцать девятый епископ Безансона, и наследовал (согласно спискам) св. Гервасию» — снова скобочная оговорка дистанцирует.
  • Внутри самой французской благочестивой традиции — повторяющаяся оговорка: он был епископом «sans doute d’évêque claustral» — вероятно, лишь затворническим епископом, т. е. епископом без действующей кафедры, — и один источник обрамляет всю должность словом «croit-on», «полагают» (fr.Wikipedia; Nominis).

Когда даже наиболее дружелюбные к святому источники тянутся к «согласно спискам», «вероятно, лишь затворническим епископом» и «полагают», они сигнализируют, что епископство — предание, покоящееся на позднейших каталогах, а не документированный факт седьмого века.

Чего сто́ят списки

Епископство стоит или падает на fasti — епископских списках Безансона, — и этим спискам именно и не доверяет критическая наука.

Gallia Christiana (том XV, провинция Безансона, изданный в 1860 году) несёт запись о Клавдии; McClintock & Strong цитируют её точно как «Gall. Christ. xv, 17», и Батлер приписывает дату кончины 696 года её авторам. Но Gallia Christiana здесь — компиляция, воспроизводящая ту же средневековую списковую традицию, а не независимая документация седьмого века. Она говорит нам, что́ говорили средневековые каталоги, что и есть тот самый вопрос.

Подлинно критическая современная просопография, Fasti Ecclesiae Gallicanae, начинается лишь с 1200 года и потому не даёт контроля над мнимым епископом 685 года.

А ранние fasti Безансона прямо помечены как ненадёжные. Статья Catholic Encyclopedia о кафедре предостерегает: «каталог древнейших епископов Безансона должно читать с осторожностью» (Catholic Encyclopedia, “Besançon [Vesontio],” newadvent.org/cathen/02525b.htm). Вешать епископство седьмого века на эти каталоги, после того как наиболее авторитетный справочник предостерёг, что им нельзя доверять, — значит строить на слабейшей доступной почве.

Показательное опущение

Единственный сильнейший указатель на то, что «епископ Клавдий» не сидит надёжно в документированном преемстве, — молчание. Статья Catholic Encyclopedia о Безансоне, обозревая примечательных ранних епископов кафедры, опускает Клавдия всецело — притом в той же статье предостерегая, что ранние fasti ненадёжны (Catholic Encyclopedia, “Besançon”). Крупный справочник, оставляющий мнимого митрополита седьмого века вне своего перечня епископов кафедры, именно предостерегая, что эти перечни недостоверны, — это настолько близко к отрицательному вердикту, насколько предлагает жанр. Епископство не подтверждено той инстанцией, что лучше всего поставлена его подтвердить.

Смешение, которое, быть может, всё объясняет

Есть, более того, положительное объяснение того, как традиция о епископе могла возникнуть без епископа седьмого века. New Catholic Encyclopedia записывает, что Клавдий «был ошибочно отождествлён Ордериком [Виталием] с другим Клавдием Безансонским», присутствовавшим на Соборах Эпаона (517) и Лиона (529) (“Claudius of Condat,” encyclopedia.com). Было два Клавдия, связанные с Безансоном, более чем на полтора века врозь; предание их слило. Поскольку более ранний Клавдий был церковным мужем соборного положения, смешение само могло придать настоятелю седьмого века епископское достоинство, которое в собственном смысле никогда ему не принадлежало, — поставив, простым смешением лиц, «епископа», которого Житие затем драматизировало небесным гласом и смиренным бегством (см. the-legendary-accretions.md).

Внутренняя бессвязность

Даже взятое на собственных условиях, епископство натягивает хронологию Жития. Если Клавдий стал настоятелем Кондата около 641–642 (одна общая цифра) и епископом лишь в 685, то промежуточное настоятельство тянется более четырёх десятилетий — и Dom Benoît действительно делает его «пятьдесят пять лет настоятелем» (у Goyau, “Saint-Claude”). Различные рассказы не могут согласиться, был ли он настоятелем десятилетие или полвека, ни даже пришло ли епископство до или после долгого настоятельства (Butler и Dom Benoît ставят кафедру первой). Элемент поприща столь центральный, столь различно датированный и столь зависимый от единственного позднего источника — не закреплённая точка истории.

[Disputed: Епископство Клавдия в Безансоне (традиционно 685–692, как 29-го епископа, наследовавшего Гервасию) утверждается благочестивым преданием и православными поминовениями, но оспаривается критической наукой: New Catholic Encyclopedia называет Житие «по большей части легендарным» и отмечает смешение Клавдия с более ранним Клавдием Безансонским, присутствовавшим на соборах 517 и 529 годов (encyclopedia.com); Catholic Encyclopedia опускает Клавдия из своего перечня ранних епископов Безансона, предостерегая, что «каталог древнейших епископов Безансона должно читать с осторожностью» (newadvent.org/cathen/02525b.htm); епископство покоится лишь на средневековых fasti (Gallia Christiana xv), которые критические авторы оговаривают («согласно спискам», «вероятно, лишь затворнический епископ»). Это собрание сообщает и предание, и скепсис, трактуя настоятельство в Кондате как исторический костяк, а епископство как спорное.]

См. также

References

  • “Claudius of Condat, St.” New Catholic Encyclopedia. encyclopedia.com. (The Ordericus Vitalis conflation with the Claudius of the 517/529 councils; “largely legendary.”)
  • The Catholic Encyclopedia. “Besançon (Vesontio).” newadvent.org/cathen/02525b.htm. (Omits Claudius from the roster of early bishops; “the catalogue of the earliest bishops … to be read with caution.”)
  • McClintock, John, and James Strong. Cyclopædia. (“twenty-ninth bishop … [according to the lists]”; Gallia Christiana xv, 17.)
  • Gallia Christiana, tomus XV (Besançon province). Paris: B. Hauréau, 1860. (The Claudius notice, reproducing the medieval list tradition; cited via McClintock & Strong and Butler.)
  • Goyau, Georges. “Saint-Claude.” The Catholic Encyclopedia, vol. 13. newadvent.org/cathen/13341a.htm. (Dom Benoît’s “fifty-five years an abbot”; the bishop-then-abbot order.)
  • Butler, Alban. The Lives of the Saints, 6 June. (The election by a heavenly voice; the bishopric placed before the abbacy.)
  • “Liste des évêques et archevêques de Besançon”; “Claude de Besançon” (fr.). Wikipedia (used to locate the “685–692” succession entry and the “évêque claustral” hedge; cross-checked against the critical reference works).