Каноник, настоятель, епископ
Традиционное поприще св. Клавдия, как его сообщает позднее Житие, — воин, затем каноник Безансона, затем монах и настоятель Кондата, затем (по преданию) епископ Безансона, затем отречение ради возвращения настоятелем — с каждой стадией, взвешенной на засвидетельствованность. Настоятельство — широко принятый исторический костяк; епископство — спорная, вероятно легендарная часть; а собственная хронология Жития не согласуется.
Традиция: Западная досхизматическая традиция (Галлия) / православное почитание
Чтение поприща как предания
То, что следует ниже, — поприще Клавдия, как его рассказывают Житие двенадцатого века и его потомки. По методу этого собрания (см. the-sources-problem.md), оно сообщается как то, что сообщает позднее предание, а не как документированная биография — всякий справочник ранга называет Житие «по большей части легендарным» (New Catholic Encyclopedia) или хуже (Уэйс: «огромная мешанина неправдоподобий»). Стадии взвешиваются по отдельности, ибо они не равно засвидетельствованы: настоятельство в Кондате широко принято; епископство под сомнением; и даже порядок должностей оспаривается в источниках.
Стадия первая: знатное рождение и воин
Житие делает Клавдия сыном знатной галло-римской семьи — «по имени Клавдия» — родившимся ок. 603/607 в замке Бракон близ Салена во Франш-Конте, его отец, по сообщениям, был правителем города (Wace, Dictionary of Christian Biography I:552; fr.Wikipedia, “Claude de Besançon”). В изложении он какое-то время служил пограничным воином, прежде чем обратиться к Церкви. Ничто из этого не засвидетельствовано независимо; это стандартная обстановка жития высокосредневекового святого — знатное рождение, отвергнутое мирское поприще, — и сама дата рождения часть непримирённой проблемы датировки (см. the-sources-problem.md, помету Disputed о дате кончины).
Стадия вторая: каноник Безансона
Житие далее делает Клавдия каноником кафедрального собора Безансона, поставленным (ок. 627) при епископе св. Донате, который наложил монашеский устав на своё духовенство. Как каноник он, как говорят, был образцовым клириком — учительствуя в кафедральной школе, вкушая одну скудную вечернюю трапезу в день, держа бдения — по сообщениям, двенадцать лет (fr.Wikipedia; Butler, Lives, 6 June).
Связь с Донатом исторически правдоподобна: Донат Безансонский — хорошо засвидетельствованный епископ ровно этого периода, обученный в Люксёе сын зайюрского герцогского дома, который действительно наложил устав на свою общину (см. frankish-burgundy-and-the-jura.md). Но правдоподобие не есть засвидетельствование: связь опирается всецело на Житие двенадцатого века, без какого-либо источника, современного Донату, упоминающего каноника Клавдия. Это род косвенной подробности, которую позднейший агиограф естественно поставлял бы, дотягиваясь до наиболее известного епископа эпохи.
Стадия третья: монах и настоятель Кондата
Клавдий затем удаляется в великий Юрский монастырь Кондат / Сент-Уайен, становится монахом и со временем делается настоятелем. Это стадия, которую справочники готовы трактовать как исторический костяк: вторичные источники держат, что он был настоятелем Кондата в седьмом веке, даже там, где отвергают остальное (New Catholic Encyclopedia, “Claudius of Condat”).
Но настоятельская хронология дико непоследовательна по всему преданию:
- «двенадцатый настоятель в возрасте 34 лет, в 641/642» (en.Wikipedia; Wace);
- наследующий настоятелю Инюриозу, умершему в 644 (диоцезная версия);
- «избран настоятелем ок. 650», правивший «почти пятьдесят лет» (fr.Wikipedia; Nominis);
- «настоятель 681–696» (“Abbaye de Saint-Claude,” fr.Wikipedia);
- или «пятьдесят пять лет настоятель», умерший в 694 (Dom Benoît, у Goyau, Catholic Encyclopedia).
Все они не могут быть истинны, и их разброс сам по себе диагностичен: предание тянется к «долгому настоятельству» без закреплённой хронологии, которая его удержала бы. Цифры варьируются от настоятельства в десятилетие с небольшим до «почти пятидесяти» или даже «пятидесяти пяти лет», и их нельзя примирить с предлагаемым епископством 685–692 без натяжки того или иного конца. Если он стал настоятелем ок. 641 и епископом лишь в 685, то одно настоятельство тянется более четырёх десятилетий, прежде чем епископство вообще начинается, — вот почему иные рассказы попросту делают настоятельство всем его поприщем и трактуют епископство как краткий поздний эпизод, тогда как другие (Dom Benoît, Butler) переворачивают порядок и делают так, что настоятельство следует за кафедрой (см. the-besancon-episcopate.md). Хронология не разрешается в единую связную жизнь; она разрешается в скопление несовместимых реконструкций, каждая из которых пытается вписать «долгое и святое настоятельство» и «семилетнее епископство» в промежуток, не закреплённый ни на одном конце надёжно датированным событием.
Как настоятель, Житие заставляет его получать вклады (через королеву св. Балтхильду и короля Хлодвига II), строить церкви, питать бедных и паломников и двигать Кондат к Бенедиктинскому уставу — последнее утверждение рассмотрено и оговорено в the-life-at-condat.md. Названные королевские благотворители — Балтхильда и Хлодвиг II — сами суть фигуры франкского мира середины седьмого века (Хлодвиг II царствовал 639–657; Балтхильда была его королевой и позднее регентшей), и их появление в Житии — снова тот род правдоподобной-но-непроверяемой подробности, которой позднейший агиограф привязывает своего героя к знаменитым именам периода. То, что Балтхильда была известной покровительницей монастырей и поборницей Бенедиктинского устава (см. frankish-burgundy-and-the-jura.md), делает её естественным выбором для Жития, желающего приписать Клавдию и устав, и королевские вклады разом; это не делает связь исторической.
Стадия четвёртая: епископ Безансона (по преданию)
Знаменитая и спорная стадия: по смерти епископа Гервасия (Жерве) Клавдий, как говорят, был избран епископом (архиепископом) Безансона в 685 году, обозначенный — в красочном изложении — «гласом с Неба»; из смирения он «бежал и скрылся, но был обнаружен и принуждён» принять (Butler, Lives, 6 June). Он считается 29-м епископом Безансона «согласно епископским каталогам» — оговорка намеренна (en.Wikipedia; McClintock & Strong: «двадцать девятый епископ Безансона … [согласно спискам]»).
Это та часть, от которой лучшие справочники дистанцируются. Епископство покоится лишь на средневековых fasti, которые критические авторы оговаривают или которым не доверяют, осложнено документированным смешением с более ранним Клавдием, присутствовавшим на соборах 517 и 529 годов, и вовсе опущено из перечня ранних епископов кафедры в Catholic Encyclopedia — которая в том же дыхании предостерегает, что эти fasti «должно читать с осторожностью». Полное дело изложено в the-besancon-episcopate.md. Для повествования о поприще достаточно сказать: эта стадия — предание, а не документированная история.
Стадия пятая: отречение и возвращение
Житие завершает дугу отречением: разочарованный распущенностью духовенства, которую он не мог исправить, Клавдий оставляет кафедру (ок. 692/693) и возвращается в Кондат, где он «снова вынужден занять должность настоятеля» и умирает, весьма старым, как настоятель (Butler; fr.Wikipedia). Эта форма настоятель–епископ–настоятель — основное русло предания, но и здесь источники расходятся в порядке: Dom Benoît и Butler ставят епископство первым, а затем настоятельство, переворачивая обычную последовательность (Butler, Lives, 6 June; Goyau, “Saint-Claude”).
Взвешивая целое
Поставленные рядом, пять стадий не равны:
| Стадия | Засвидетельствованность |
|---|---|
| Знатное рождение, воинская служба | Легендарный топос; только Житие |
| Каноник Безансона при Донате | Правдоподобно, но не засвидетельствовано; только Житие |
| Монах и настоятель Кондата | Широко принятый исторический костяк (справочники), хотя хронология бессвязна |
| Епископ Безансона | Спорно / вероятно легендарно; оговорено или опущено критическими fasti; смешение с более ранним Клавдием |
| Отречение и возвращение | Форма Жития; сам порядок должностей оспаривается |
Честное резюме — то, что даёт New Catholic Encyclopedia: настоятель Кондата, вокруг которого «по большей части легендарное» поприще — и прежде всего непроверенное епископство — было выстроено Житием двенадцатого века, служащим культу двенадцатого века. Наслоения, выросшие на этом каркасе, — предмет сопутствующего файла.
См. также
- Легендарные наслоения — рассказы о чудесах и приукрашивания, выросшие на поприще
- Безансонское епископство — спорное епископство и ненадёжные fasti подробно
- Возвращение в Кондат — отречение и последнее настоятельство
- Проблема источников — почему всё это поприще сообщается как предание, а не история
- Жизнь в Кондате — монашеский уклад и утверждение о Бенедиктинском уставе
References
- Butler, Alban. The Lives of the Saints, 6 June. (The election by a “voice from Heaven”; the flight and compulsion; the resignation; the bishop-then-abbot order; death 696 per Gallia Christiana.)
- Wace, Henry. A Dictionary of Christian Biography, vol. I, p. 552. (The noble birth at Bracon; the hedged “641 or 642” abbacy; “a vast farrago of improbabilities.”)
- “Claudius of Condat, St.” New Catholic Encyclopedia. encyclopedia.com. (The abbacy as historical core; “accounts of his life are largely legendary”; the conflation with the Claudius of 517/529.)
- McClintock, John, and James Strong. Cyclopædia. (“twenty-ninth bishop of Besançon … [according to the lists]”; Gallia Christiana xv, 17.)
- Goyau, Georges. “Saint-Claude.” The Catholic Encyclopedia, vol. 13. newadvent.org/cathen/13341a.htm. (Dom Benoît’s “fifty-five years an abbot,” death 694; the controversy over the Life.)
- Nominis (Conférence des évêques de France). “Saint Claude.” nominis.cef.fr. (The “nearly fifty years” abbacy; “peu de certitude.”)
- “Claude de Besançon”; “Claudius of Besançon”; “Abbaye de Saint-Claude” (fr.). Wikipedia (used as locators for the traditional career; chronology cross-checked against Butler, Wace, and the encyclopedias).