Покровительница философов и студентов

Екатерина как покровительница философов, учёных, студентов, учителей и университета — почитаемая Парижским университетом и богословским факультетом Сорбонны — и колесо как её эмблема, давшая имя фейерверку и орудию пытки. Этот файл излагает покровительства, проистекшие из легенды о диспуте, отличая твёрдые утверждения от непроверенных подробностей согласно METHODOLOGY §3.5.

Традиция: Общеправославная традиция (великомученица)

Покровительница ума

Из всех покровительств, связанных со святыми, немногие столь подходят их легенде, как покровительство Екатерины над учёностью. Всё оно проистекает из единственного эпизода — девы, которая переспорила и обратила пятьдесят философов, которых император послал её опровергнуть (см. Диспут с философами). Поскольку её отличие в легенде — это её ум — она, как отмечает наука, единственная великая дева-мученица, определяемая учёностью, а не только девством и стойкостью (Bernau, in Jenkins and Lewis, St Katherine of Alexandria: Texts and Contexts, Brepols, 2003), — она стала, прежде всего на средневековом Западе, небесной покровительницей всех, чья жизнь есть жизнь ума.

Её покровительство простирается на весь мир учёности и словесности: философов, богословов, апологетов и проповедников; учёных, студентов и школьников; учителей и наставников; юристов и адвокатов; и хранителей и создателей книг — библиотекарей, архивистов, переписчиков, секретарей и стенографистов (последних кстати, поскольку сам рассказчик легенды выдаёт себя за её стенографа). Этот список, собранный из средневековых посвящений, складывается в портрет грамотных профессий христианской Европы, отдающих себя под покров девы, победившей философов (en.wikipedia.org, “Catherine of Alexandria”).

Университет и Сорбонна

Самым престижным покровительством Екатерины было покровительство над самим университетом — учреждением, которое изобрело Высокое Средневековье и которое сделало учёность корпоративным и священным предприятием. Парижский университет — царица средневековых университетов и центр схоластического богословия — взял её своей покровительницей, а богословский факультет, связанный с Сорбонной, притязал на неё особенно — в силу её судебного и интеллектуального искусства: кто лучше может покровительствовать диспутам школ, чем дева, выигравшая величайший диспут из всех? Она была равным образом покровительницей колледжей и в других местах — Баллиол-колледж в Оксфорде связан с нею с тринадцатого века, и его предание помнит, что она «посрамила учёных императора Максимина своей учёностью и красноречием» (Balliol College; en.wikipedia.org, “Catherine of Alexandria”).

Некоторые более конкретные церемониальные утверждения, связанные с этим покровительством, следует приводить с осторожностью.

[Disputed: общее покровительство Екатерины над Парижским университетом и над богословским факультетом Сорбонны хорошо засвидетельствовано, как и её покровительство над Баллиол-колледжем в Оксфорде. Более конкретные церемониальные подробности, иногда связываемые с покровительством над Сорбонной (например, особая факультетская процессия в её праздник), не удалось подтвердить из первоисточника и здесь не утверждаются (en.wikipedia.org, “Catherine of Alexandria”; Balliol College).]

Связь между Екатериной и университетом пережила Средневековье, и она составила одну из предполагаемых причин восстановления её праздника Римско-католической церковью в 2002 году при Иоанне Павле II — который сам был обученным философом, восстанавливавшим покровительницу философов (см. Средневековая популярность).

Колесо как эмблема

Если диспут дал Екатерине её покровительство над умом, то колесо дало ей её эмблему — и вдобавок второе семейство покровительств. Утыканное шипами колесо, рассыпавшееся перед ней (см. Колесо для ломания), стало её неизменным атрибутом в искусстве, знаком, по которому её узнают в стекле и на досках по всей Европе (см. Иконография). От него она стала покровительницей ремёсел колеса — прежде всего колёсных мастеров, а в более широком смысле — прядильщиков, мельников, гончаров и других, чей труд вращается на колесе (en.wikipedia.org, “Catherine of Alexandria”).

Колесо оставило свой след и в языке. «Колесо Екатерины» (Catherine wheel) — это название вращающегося фейерверка-вертушки, чьи кружащиеся искры напоминают колесо её легенды; а «ломание на колесе», европейская судебная пытка позднейших веков, взяла своё имя и своё орудие из того же источника — мрачная ирония в том, что машина, которая в легенде не сумела причинить вред святой, должна была дать своё имя реальному и ужасному наказанию (en.wikipedia.org, “Catherine wheel (firework)”). Сборник отмечает, что дата, в которую фейерверк приобрёл своё имя, не задокументирована и здесь не утверждается.

Катринетки

Из покровительства Екатерины над незамужними молодыми женщинами, которым она также была покровительницей, выросел своеобразный общественный обычай. Во Франции катринеткой (Catherinette) называлась незамужняя женщина, которая к Екатеринину дню, 25 ноября, достигала двадцати пяти лет всё ещё незамужней. Обычай возник из практики, по которой незамужние молодые женщины каждый год в её праздник заново убирали головной убор на статуе св. Екатерины в церкви; женщина покидала общество катринеток, когда выходила замуж, так что идиома coiffer Sainte-Catherine («надеть чепец на св. Екатерину») стала означать оставаться незамужней в двадцать пять. Обычай украшения статуи датируется примерно шестнадцатым веком, хотя сам праздник гораздо древнее; дольше всего он сохранялся в парижских ремёслах высокой моды и шляпного дела, где катринетки надевали специально сшитые зелёно-жёлтые шляпы — зелёное за мудрость, жёлтое за веру — на бал в день святой (en.wikipedia.org, “Catherinette”). Этот обычай — очаровательный поздний расцвет культа, далеко отстоящий от самой легенды, и он сообщается здесь как социально-исторический факт, каковым и является.

См. также

References

  • “Catherine of Alexandria.” Wikipedia. (Список покровительств: философы, учёные, студенты, учителя, богословы, апологеты, юристы, библиотекари, переписчики; Парижский университет; колёсные мастера, прядильщики, мельники; незамужние женщины.)
  • Bernau, Anke. “A Christian Corpus: Virginity, Violence, and Knowledge in the Life of St Katherine of Alexandria.” In St Katherine of Alexandria: Texts and Contexts in Western Medieval Europe, ed. Jacqueline Jenkins and Katherine J. Lewis, 109–130. Turnhout: Brepols, 2003. (Учёность Екатерины как её отличительная черта.)
  • Balliol College, Oxford. (Связь колледжа с Екатериной с XIII в.; «посрамила учёных императора Максимина».)
  • “Catherinette.” Wikipedia. (Катринетки; coiffer Sainte-Catherine; обычай украшения статуи; зелёно-жёлтые шляпы.)
  • “Catherine wheel (firework).” Wikipedia. (Фейерверк, названный в честь колеса для ломания.)
  • Foley, Michael P. “The Life and Afterlife of St. Catherine of Alexandria.” New Liturgical Movement, 24 November 2021. (Екатерина как покровительница философов; восстановление 2002 года и Иоанн Павел II.)