06 — Мощи и святыни
Материальное и благочестивое средоточие культа Бориса и Глеба: княжеский город Вышгород, что прямо к северу от Киева, где были погребены два брата и где мощи переносились во всё более достойные церкви на протяжении одиннадцатого и начала двенадцатого столетий — великие перенесения 1072 и 1115 годов — и особая иконография и церковные посвящения, которыми почитание братьев распространилось по землям Руси. Эти файлы излагают то, что Повесть временных лет и Skazanie сообщают о святыне, её последовательных церквах, сообщаемой нетленности мощей и их неясной судьбе после монгольского разорения Киева, наряду с искусствоведческой и архитектурно-исторической записью о культе братьев.
Традиция: Русское Православие (страстотерпцы; первые прославленные святые Руси)
Мощи Бориса и Глеба дали юной Церкви Руси её первую родную святыню — место, где кости святых из правящего дома лежали на земле Руси и творили дивные знамения, которые записывает агиография. Эта святыня была в Вышгороде, укреплённом княжеском поселении в недальнем расстоянии вверх по Днепру от Киева, где церковь св. Василия держала первое погребение и где череда более величавых церквей восставала над мощами по мере возрастания культа. Перенесения мощей в эти церкви — торжественные, посещаемые князьями обряды в 1072 и 1115 годах — суть главные датируемые события институциональной жизни культа, и Повесть временных лет и собрание чудес Skazanie повествуют о них. Из Вышгорода почитание излучалось в двух зримых формах: иконографический тип — два юных князя, стоящие вместе со своими мученическими крестами, ставший среди самых ранних и самых любимых родных сюжетов искусства Руси; и распространение церковных посвящений и топонимов по Киеву, Чернигову, Новгороду, Ростову и по более широкой земле. Этот раздел рассматривает святыню и её перенесения, затем иконографию и посвящения.
Файлы в этом разделе
| Файл | Описание |
|---|---|
| Вышгород | Святыня в Вышгороде: погребение братьев у церкви св. Василия, обретение тела Глеба близ Смоленска, сообщаемая нетленность мощей, последовательные деревянные и каменные церкви и перенесения 1072 года (при сыновьях Ярослава) и 1115 года (при Владимире Мономахе) — с неясной судьбой мощей после монгольского разорения 1240 года. |
| Иконография и церкви | Стандартный иконографический тип двух братьев как юных князей с мученическими крестами; их покровительство князьям и воинам; и церковные посвящения и Борисоглебские топонимы по землям Руси. |
См. также
- Формирование культа — собирание мощей в Вышгороде и возрастание культа, которому служила святыня
- Повесть временных лет — источник о перенесении мощей 1072 года
- Чудеса исцеления — дивные знамения, о которых сообщает агиография у гробницы и при перенесениях
- Праздник и первые святые Руси — праздник и непреходящее место братьев как первомучеников земли Руси
- Русская православная традиция — традиция, в которой укоренились культ и его святыня
References
- Cross, Samuel H., and Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor, trans. The Russian Primary Chronicle: Laurentian Text. Cambridge, MA: Medieval Academy of America, 1953.
- Hollingsworth, Paul, trans. The Hagiography of Kievan Rus’. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992.
- Lenhoff, Gail. The Martyred Princes Boris and Gleb: A Socio-Cultural Study of the Cult and the Texts. Columbus, OH: Slavica, 1989.
- Fedotov, George P. The Russian Religious Mind, vol. 1. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1946.
- Franklin, Simon, and Jonathan Shepard. The Emergence of Rus, 750–1200. London: Longman, 1996.