04 — Идеал страстотерпца

Богословское сердце собрания: как Церковь Руси сделала святыми двух князей, что умерли не исповедуя Христа перед язычниками, но были убиты христианским сродником в династической борьбе, — и тем самым создала, или впервые вполне выразила, отличительный разряд святости, страстотерпцев. Эти файлы излагают, что есть этот разряд, как он соотносится со старшим идеалом мученика и как его центральная черта — добровольное непротивление в подражание невинному, непротивящемуся Христу — прочитывалась и как высота евангельской святости, и, более критически, как освящение династической покорности.

Традиция: Русское Православие (страстотерпцы; первые прославленные святые Руси)

Смерти Бориса и Глеба поставили проблему определения прежде, чем стали образцом подражания. Мужи были христианами, убитыми не за веру, но за свою кровь — соперниками в войне за престол, устранёнными, как устраняют соперников. Однако предание, что выросло вокруг них, не трактовало их как жертв политики, но как святых, и тот род святого, каким оно их сделало, был нов. Их чтили не за то, что они исповедали под пыткой, как мучеников гонений, но за то, как они умерли: кротко, не подняв руки на брата, приняв неправедную смерть по образу собственной смерти Христа. Георгий Федотов в The Russian Religious Mind (1946) назвал это «кенотическим» идеалом — подражанием самоуничижающемуся Христу Послания к Филиппийцам 2 — и доказывал, что это есть отличительная нота ранней русской святости. Этот раздел представляет тот идеал в полноте, а затем подлинный и неразрешённый спор о том, что означает непротивление братьев: есть ли оно чистое евангельское подражание, или также, и в то же время, собственный интерес династии, облечённый святостью.

Файлы в этом разделе

Файл	Описание
Новый разряд святости	Страстотерпцы: как Бориса и Глеба, убитых в династической борьбе, а не за исповедание веры, чтили под разрядом, отличным от классического мученика (martys); кенотический, Христу подражающий идеал (Флп. 2:5–8), что Федотов сделал центральным для прочтения ранней русской святости; и сознательное уподобление братьев Христу и мученикам в агиографии.
Непротивление и его смысл	Двустороннее богословское прочтение непротивления братьев — благочестивое/православное истолкование (подлинное добровольное страдание по Христу, высшая святость), поставленное полностью против критического/социологического (освящение старшинства и покорности внутри династии, обвинение в «политическом квиетизме»), — со сторонниками каждого и вопросом о том, отвечало ли действительное поведение братьев идеалу, что налагают тексты.

См. также

• Убиение Бориса — смерть на Альте, что истолковывает идеал
• Убиение Глеба — смерть младшего брата, чистейший случай кроткого образа
• Сказание и Чтение Нестора — тексты, в которых идеал выстроен и озвучен
• Сложение культа — как сложилось почитание, что определило разряд
• Русская православная традиция — традиция, в которой укоренился идеал страстотерпца

References

• Fedotov, George P. The Russian Religious Mind, vol. 1: Kievan Christianity, the Tenth to the Thirteenth Centuries. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1946.
• Hollingsworth, Paul, trans. The Hagiography of Kievan Rus’. Harvard Library of Early Ukrainian Literature, English Translations, vol. 2. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992.
• Cross, Samuel H., and Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor, trans. The Russian Primary Chronicle: Laurentian Text. Cambridge, MA: Medieval Academy of America, 1953.
• Lenhoff, Gail. The Martyred Princes Boris and Gleb: A Socio-Cultural Study of the Cult and the Texts. Columbus, OH: Slavica, 1989.
• Ingham, Norman W. Studies on the cult of Boris and Gleb and the question of their classification as martyrs.