Монах и учёный в Нерслинге

Прежде чем стать Бонифацием-миссионером, Винфрид был монахом, учителем и грамматиком с весом в англосаксонской Церкви. Этот файл прослеживает его становление в монастырях Эксетера и Нерслинга, латинскую грамматику и трактат о стихосложении, которые он составил, — среди самых ранних подобных трудов, написанных англичанином, — и учительское поприще и растущую славу, которые он намеренно отложил в зрелые годы, чтобы пересечь море миссионером. Отречение и есть суть: он отказался от обеспеченной и почётной жизни ради жизни ненадёжной.

Традиция: Общеправославная (до Раскола; апостол Германии; мученик)

Становление: Эксетер и Нерслинг

Житие Виллибальда сообщает, что юный Винфрид был сперва отдан в монастырь в Adescancastre — обыкновенно отождествляемый с Эксетером — под началом аббата по имени Вульфхард, и что там, а затем в монастыре Нерслинг (Nhutscelle) близ Саутгемптона в Гэмпшире, под аббатом Винбертом, он получил своё монашеское и учёное становление (Виллибальд, Vita Bonifatii 1–2; перевод Talbot 1954). В Нерслинге он преуспел в дисциплинах, которые ценила феодорианская школьная культура английской Церкви: Писание и его толкование, грамматика, риторика, метрика и computus — наука исчисления календаря и даты Пасхи (Виллибальд, Vita Bonifatii 2; Talbot 1954; о школьной культуре — Levison 1946).

Житие представляет его исключительным учеником, ставшим исключительным учителем. Он был рукоположен во священство около тридцати лет — то есть около 705 года по принятой хронологии — и к тому времени заведовал монастырской школой в Нерслинге, привлекая учеников и приобретая славу, выходившую за пределы его собственной обители (Виллибальд, Vita Bonifatii 2; Talbot 1954; Wood 2001). Виллибальд, писавший для аудитории, ценившей учёность, задерживается на этом: Винфрид был человеком, чьи дарования в толковании и преподавании отмечали его для высокого сана в английской Церкви.

Грамматик

То, что Винфрид был учёным основательным, — не просто утверждение Жития; это подтверждается его собственными сохранившимися трудами. Он составил Ars grammatica (распространявшуюся также как Ars Bonifacii), латинскую грамматику в позднеантичной традиции Доната, и сопутствующий трактат о стихосложении, Caesurae versuum, или De metris, — среди самых ранних грамматических трудов, составленных англосаксом (Law 1997; Wood 2001). Это не оригинальные шедевры, а добротные школьные тексты, скомпилированные из стандартных грамматиков для нужд учеников, для которых латынь была учёным вторым языком; их интерес в том и состоит — они показывают английского монаха ок. 700 года, овладевающего латинской грамматической традицией и передающего её на высоком уровне, и помещают Бонифация в то же учёное течение, что Альдхельма и Беду (Law, Grammar and Grammarians in the Early Middle Ages, 1997; об англосаксонской грамматической традиции — Levison 1946).

Он был также поэтом загадочного, акростихового рода, модного в школе Альдхельма: ему приписывается и сохранился набор латинских aenigmata (загадок) о добродетелях и пороках, составленных изощрённым акростиховым стихом (Wood 2001). Складывающийся портрет последователен: Винфрид был человеком, всецело сформированным самой учёной Церковью латинского Запада, способным преподавать грамматику, метрику и Писание и укоренённым в литературной культуре альдхельмовских и феодорианских школ.

Отречённое поприще

Значение этой учёности для истории Бонифация — в том, что он с ней сделал: он её оставил. Виллибальд сообщает, что слава Винфрида была такова, что по смерти его аббата братия желала поставить его аббатом Нерслинга и что ему уже доверяли дела Западно-Саксонской церкви — однажды он был послан в составе посольства к архиепископу Кентерберийскому от имени короля Ине Уэссексского по делу церковного синода (Виллибальд, Vita Bonifatii 2–3; Talbot 1954; Wood 2001). Иными словами, он был на обычном пути к высокому сану в своей собственной Церкви: к аббатству, быть может, к епископству, к почтенной жизни преподавания и управления на родине.

Он отложил это в сторону. Житие ясно говорит, что решение отправиться на континент миссионером было собственным решением Винфрида, принятым вопреки сопротивлению его общины, не желавшей его терять, и потребовавшим в конце концов согласия его аббата и Западно-Саксонского синода (Виллибальд, Vita Bonifatii 3–4; Talbot 1954). Он был к тому времени человеком зрелых лет — около сорока, когда впервые переправился в 716 году, — оставлявшим безопасность, положение и устроенную учёную жизнь ради опасного и неверного труда на ниве миссии. Это отречение — стержень его жития и та точка, которую Виллибальд более всего хочет дать почувствовать своим читателям: не юный энтузиаст, которому нечего терять, но утвердившийся церковный муж, отдавший многое.

Миссионер как учёный

Стоит держать оба вместе — грамматика и миссионера, — ибо они не разделялись. Бонифаций нёс свою учёность в поле и никогда её не откладывал. Его письма полны просьб о книгах: он просит настоятельницу Эадбургу переписать Послание апостола Петра «золотыми буквами», дабы Писание было почтено пред очами язычников (Tangl 35 / Emerton, Letter 30; перевод Emerton 1940); он умоляет корреспондентов в Англии о толкованиях, о трудах Беды, о трактатах, которых не может достать на континенте (напр., Tangl 75–76, 91; Emerton, Letters 62, 75–76). Прославленная книга, которую он, как говорят, поднял над головой при Доккуме, — того же ряда, что эта пожизненная любовь к книгам (см. Доккум 754). Учёный из Нерслинга стал устроителем школ, скрипториев и учёной монашеской культуры в Германии; человек, учивший грамматике английских мальчиков, провёл свои последние сорок лет, уча начаткам веры гессенцев и тюрингов и созидая установления, которыми это учение продолжится. Отречение от поприща учёного было не отвержением учёности, а её перенаправлением в миссию.

См. также

References

  • Willibald. The Life of Saint Boniface (Vita Bonifatii). Trans. C. H. Talbot, in The Anglo-Saxon Missionaries in Germany. London: Sheed & Ward, 1954. (Exeter and Wulfhard, Nursling and Winberht, at ch. 1–2; ordination and the school at ch. 2; the offered abbacy and the Canterbury embassy at ch. 2–3; the decision to go to the Continent at ch. 3–4.)
  • The Letters of Saint Boniface. Trans. Ephraim Emerton. New York: Columbia University Press, 1940. (The request to Eadburga for the Epistle of Peter in gold, Letter 30; requests for books, Letters 62, 75–76.)
  • Law, Vivien. Grammar and Grammarians in the Early Middle Ages. London: Longman, 1997. (Boniface’s Ars grammatica and treatise on metre in the Anglo-Saxon grammatical tradition.)
  • Levison, Wilhelm. England and the Continent in the Eighth Century. Oxford: Clarendon Press, 1946. (The school-culture and grammatical tradition of the English church.)
  • Wood, Ian. The Missionary Life: Saints and the Evangelisation of Europe, 400–1050. Harlow: Longman, 2001. (Boniface’s scholarly formation, grammatical works, and riddles; the renounced career.)