Придел и мощи

Придел 1588 года, воздвигнутый над могилой Василия у северо-восточного угла Покровского собора, и мощи, положенные там в серебряную раку. Этот десятый придел — отапливаемый, открытый круглый год, держащий чудотворные мощи — стал точкой ежедневного соприкосновения между москвичами и великим зданием и потому придал всему собору народное имя святого.

Традиция: Русская Православная (прославлен в 1588 г.; память 2 августа ст. ст. / 15 августа н. ст.)

Придел 1588 года

Когда Василий был прославлен в 1588 году, над его могилой был построен придел и пристроен к северо-восточному углу собора Покрова для помещения его мощей — десятый придел комплекса и единственный, прибавленный после первоначального построения 1555–61 годов (Ерусалимский, в Православной энциклопедии [ПЭ], т. 7, «Василий Блаженный», Москва, 2004, pravenc.ru/text/150789.html; Brumfield, A History of Russian Architecture, Cambridge University Press, 1993, гл. 4). Его посвящение было самому св. Василию Блаженному. В отличие от восьми походных приделов и парящего центрального придела Покрова, всех части имперской благодарственной жертвы за Казань, Васильевский придел вырос прямо из культа у могилы: он был построен потому, что место погребения юродивого стало местом молитвы и сообщённого чуда (ПЭ, т. 7; о культе прежде канона см. Кончина и погребение). Он есть, в некотором смысле, придел народа — прибавленный к царскому памятнику по требованию народного почитания.

Мощи и серебряная рака

Над могилой мощи были положены в раку с великим богатством. Серебряная рака, украшенная драгоценными камнями и жемчугом, была сделана для святого, а в 1589 году царь Феодор Иоаннович и царица Ирина пожертвовали богатую покровцу для неё (ПЭ, т. 7). Расточение царского серебра и жемчуга на кости нагого юродивого — разительный публичный акт: династия, что построила собор в честь своего покорения, теперь украсила, в его углу, могилу человека, что не владел ничем и обличил её основателя. Почти современный английский посол Джайлс Флетчер, в Москве в 1588–89 годах, заметил, что тело Василия недавно было положено в раку в центральной московской церкви — внешний свидетель перенесения и чествования мощей именно в это время (Fletcher, Of the Russe Commonwealth, 1591, ed. Pipes and Fine, Harvard, 1966; ПЭ, т. 7, о замечании Флетчера; см. Канонизация 1588). Мощи оставались средоточием московского паломничества сквозь столетия, а придел стал одним из главных благочестивых мест столицы.

Почему этот угол переименовал собор

Васильевский придел есть физическая причина народного переименования собора, и причины конкретны. Во-первых, он держал чудотворные мощи: точка всего комплекса, к которой приходил паломник, чтобы почтить святого и искать его заступничества, была этим углом (ПЭ, т. 7). Во-вторых, он был отапливаем и открыт круглый год и использовался для регулярных служб, где верхняя Покровская церковь была холодна и использовалась главным образом в великие праздники; так что Васильевский придел был там, где простые москвичи действительно молились день за днём, а тождество здания закрепляется тем, где собирается его народ (Brumfield, 1993, о круглогодичном использовании придела и народном именовании). В-третьих, святой был единственным и живым — местным чудотворцем с лицом и историей, — где посвящение материнской церкви, Покров, было отвлечённым и разделяемым с бесчисленными церквами по всей России. Конкретный, тёплый, держащий мощи, названный по святому придел победил отвлечённый, холодный, названный по празднику собор, и «Василий Блаженный» стало именем всего целого (Brumfield, 1993; ПЭ, т. 7; переход рассмотрен со стороны святого в Имя и культ).

Второй юродивый в соборе

Васильевский придел не был единственной могилой юродивого в соборе. Позже в XVI веке второй московский Христа ради юродивый, блаженный Иоанн — «Иоанн Власатый» или «Большой Колпак», умер в 1589 году, — тоже был погребён у собора, и его мощи также почитались там; двое московских юродивых, Василий и Иоанн, были соединены в предании и изданы вместе в классическом исследовании их Житий (ПЭ, т. 7; Кузнецов, Святые блаженные Василий и Иоанн, Христа ради юродивые, Московские чудотворцы, Москва, 1910 — само название соединяет их). То, что собор стал местом упокоения более чем одного юродивого, подчёркивает, сколь твёрдо он стал связан, в народном сознании, с юродством — великий имперский памятник, служащий разом святилищем Христа ради юродивых (о других московских юродивых см. Василий среди русских юродивых).

Архитектура прибавления

Придел 1588 года архитектурно отличен от остального комплекса, и его отличие рассказывает историю его происхождения. Первоначальный собор 1555–61 годов — вертикальная композиция: восемь башенных приделов вокруг парящего центрального шатра, поднятых на высоком основании, его внутренние помещения малы, а его верхняя церковь достигается внешними лестницами и галереями (Brumfield, A History of Russian Architecture, Cambridge University Press, 1993, гл. 4). Васильевский придел, напротив, был построен низким, на уровне земли на северо-востоке, над могилой и напрямую доступным — служебная, обслуживающая прихожан церковь, а не парящий памятник (Brumfield, 1993). Вот почему именно он, а не обрядовая верхняя церковь, стал местом обычного богослужения: он был создан, чтобы в него входили и в нём молились, а не только чтобы восходить к нему в великие праздники. Позднейшие столетия прибавили ещё приделы, галереи и шатровую колокольню, а последовательные реставрации переработали внешний цвет и деталь, но Васильевский придел сохранял свой приземный, сосредоточенный на мощах характер всё это время — рабочее сердце здания, чьи верхние ярусы во многом обрядовы (Brumfield, 1993, о позднейших прибавлениях и реставрациях). Сама форма прибавления, низкая и доступная там, где остальное парит и ослепляет, воплощает его назначение: придел народа, построенный для почитания святого, привитый к благодарственной жертве императора.

Придел сегодня

Сквозь советский период собор в целом был сделан музеем, а мощи и жизнь Васильевского придела претерпели общее подавление Церкви; в постсоветскую эпоху службы вернулись в придел, а мощи св. Василия снова почитаются там, и собор действует и как музей, и, отчасти, как живая церковь (Brumfield, 1993, о музейном статусе; ПЭ, т. 7). Угловой придел остаётся тем, чем он был с 1588 года: благочестивым сердцем здания, причиной, по которой собор, посвящённый Богородице, отвечает, для всего мира, на имя нагого юродивого. Это подобающий исход для юродивого — человек, отказавшийся от всякого места, кончает тем, что держит, не ища того, имя одного из самых знаменитых зданий на земле.

См. также

References

  • Erusalimsky, K. Yu., and A. S. Preobrazhensky. “Василий Блаженный.” In Pravoslavnaya Entsiklopediya, vol. 7, 123–131. Moscow, 2004. pravenc.ru/text/150789.html. (Придел 1588 года над могилой; серебряная рака и покровца 1589 года; замечание Флетчера; соединение с блаженным Иоанном; мощи.)
  • Brumfield, William Craft. A History of Russian Architecture. Cambridge: Cambridge University Press, 1993, ch. 4. (Придел 1588 года у северо-восточного угла; его круглогодичное использование; народное именование; музейный статус советской эпохи.)
  • Fletcher, Giles. Of the Russe Commonwealth (1591). Ed. Pipes and Fine. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1966. (Тело «недавно» положено в раку в центральной московской церкви.)
  • Kuznetsov, Ioann I. Svyatye blazhennye Vasily i Ioann, Khrista radi yurodivye, Moskovskie chudotvortsy. Moscow, 1910. (Парные Жития Василия и Иоанна, московских юродивых собора.)