08 — Почитание на Востоке и на Западе

Единственный раздел этого собрания, ставящий бок о бок православное и римско-католическое обращение со святой Варварой. Он рассматривает — беспристрастно и без полемики — реформу 1969 года общего римского календаря, которая упразднила всеобщую память Варвары на основании сомнительной историчности, излагая в точности, что эта реформа сделала и чего она не сделала, — и рядом с этим непрерывное православное почитание Варвары как святой великомученицы, чтимой 4 декабря со всей литургической торжественностью. Два файла представляют каждую традицию с её собственным обоснованием и её собственными источниками, согласно METHODOLOGY §4.

Традиция: Общеправославная (великомученица; дева-мученица)

Исторические вопросы о святой Варваре — её отсутствие в древнейшем источнике, позднее и разделённое Passio, неустановленное ядро за легендой (изложены в Историческом ядре и в Культе без истории) — одни и те же на Востоке и на Западе. Различно то, как два сообщества обошлись с этими вопросами в двадцатом веке. Римско-католическая Церковь в послесоборном пересмотре общего римского календаря (1969) применила критерий историчности и устранила ряд праздников, в их числе Варварин, из всеобщего календаря — не лишая святых канонизации и не запрещая их почитания. Православная Церковь не предприняла никакой подобной реформы: Варвара остаётся великомученицей, чтимой во всех Православных Церквах 4 декабря, и её культ и её гимнография суть основание её чести. Этот раздел кладёт два подхода рядом, давая каждому его надлежащее обоснование, чтобы различие было понято, а не просто зачтено в чью-то пользу. Рамка — более широкое православно-католическое различие в богословии календаря и святых легендарного источника (см. Православие против католичества).

Файлы в этом разделе

Файл Описание
Римское сокращение 1969 года Пересмотр общего римского календаря, провозглашённый Mysterii Paschalis (Павел VI, 14 февраля 1969) и изложенный в Calendarium Romanum (1969), который устранил Варварину память 4 декабря из всеобщего календаря на основании недостаточно установленной историчности — вместе с Екатериной, Христофором и другими. Что реформа сделала и чего не сделала (она не лишила Варвару канонизации; она остаётся в Римском мартирологе и может почитаться местно); и поставленное рядом продолжающееся, неуменьшённое православное почитание. Обе стороны с их собственным обоснованием и источниками, согласно §4.
Православная великомученица Православное понимание Варвары как святой великомученицы (megalomartys): что означает этот титул, сонм великомучеников (Георгий, Димитрий, Екатерина, Пантелеимон), место Варвары в литургическом году и её гимнография (тропарь и кондак 4 декабря), и богословие церковной рецепции, которым Церковь почитает святую легендарного источника — культ и гимнодия, а не документированная биография, как основание.

См. также

References

  • Paul VI. Mysterii Paschalis (motu proprio), 14 February 1969. (Promulgating the revised General Roman Calendar and the new norms for the liturgical year.)
  • Calendarium Romanum. Vatican City: Typis Polyglottis Vaticanis, 1969. (The revised General Roman Calendar with the General Norms for the Liturgical Year and the Calendar; the explanatory notes on the saints removed from the universal calendar.)
  • Martyrologium Romanum (Roman Martyrology). Editio typica, Vatican City, 2001; 2004. (Barbara retained under 4 December.)
  • Menaion for December, under 4 December. (The Orthodox liturgical office of St. Barbara: troparion, kontakion, and canon.)
  • Bibliotheca Sanctorum, vol. 2. Rome: Istituto Giovanni XXIII, 1962, s.v. “Barbara.” (The Acts as legendary; the historicity question.)
  • Delehaye, Hippolyte. Les légendes hagiographiques. Brussels: Société des Bollandistes, 1905; 4th ed. 1955. (The science of reading legendary Passions.)
  • METHODOLOGY.md — the repository’s citation and attestation standard, esp. §3.5 and §4.