«Я хочу оставить монашка»

Единственное самое весомое по последствиям деяние жизни прп. Арсения: в 1924 году, в последние недели перед уходом фарасиотов из Каппадокии, он крестил младенца Арсения Эзнепидиса — будущего прп. Паисия Святогорца — и настоял, вопреки желанию родителей наречь ребёнка по деду, дать мальчику своё собственное имя, «дабы оставить монаха после себя». Почерпнуто из собственного рассказа прп. Паисия и его уполномоченного жизнеописания.

Традиция: Греческая Православная (Каппадокия)

Дитя Фарасы

25 июля 1924 года, в последние недели жизни фарасиотской общины в Каппадокии, у Продромоса и Евлогии Эзнепидис из Фарасы родился мальчик (Hieromonk Isaac, Elder Paisios of Mount Athos, Chalkidiki, 2012, о рождении Арсения Эзнепидиса в Фарасе 25 июля 1924 года; см. Прп. Паисий Святогорец). Община была накануне ухода — принудительный обмен был предписан, и христиан Анатолии исторгали с корнем (см. Исторжение 1924 года). Младенец был одним из числа детей, которых старый священник спешил крестить перед путём, дабы никто не покинул Каппадокию некрещёным (Hieromonk Isaac, Elder Paisios of Mount Athos, 2012, о крещении Арсением детей общины перед уходом).

То, что будущий прп. Паисий был рождён фарасиотом и крещён прп. Арсением в самой тени исхода, связывает двух святых у самого корня. Дитя будет унесено младенцем в Грецию, вырастет среди фарасиотских беженцев в Конице в Эпире и станет со временем самым любимым из современных афонских старцев (Hieromonk Isaac, Elder Paisios of Mount Athos, 2012, о поселении семьи в Конице; см. Прп. Паисий Святогорец). Но связь была скреплена у купели, в Каппадокии, руками старого священника.

Наречение имени

Сердце этой истории — наречение имени. По рассказу, который передал сам прп. Паисий и записал его биограф, родители намеревались, как велел обычай, наречь ребёнка по деду с отцовской стороны. Старый священник отказал. Он настоял на даровании младенцу своего собственного имени, Арсений, и назвал причину: он желал оставить монаха после себя — в часто приводимой форме, что он хотел «оставить монашка» вместо себя, или в словах на этот смысл (Hieromonk Isaac, Elder Paisios of Mount Athos, 2012, о настоянии Арсения на своём собственном имени и изречении «оставить монаха после себя»). Воля крёстного отца возобладала, и дитя было крещено Арсением (см. Два Арсения).

[Disputed: точная словесная форма изречения прп. Арсения при крещении. Предание, покоящееся на собственной передаче прп. Паисием семейной памяти, единообразно даёт смысл — что он нарёк дитя по себе, дабы оставить после себя монаха для продолжения своего дела, — но точная формулировка разнится в пересказах (например, «Я хочу оставить монаха после себя», «оставить монашка вместо себя»). Собрание сообщает существо как твёрдо засвидетельствованное рассказом прп. Паисия и его жизнеописанием, помечая при этом, что дословная форма есть молитвенная передача, а не записанная цитата (Hieromonk Isaac, Elder Paisios of Mount Athos, 2012; и собственное свидетельство прп. Паисия, переданное там и в суротском предании).]

Пророчество и его исполнение

Причина, по которой эту историю рассказывают и пересказывают, в том, что наречение имени читается, в ретроспективе, как исполнившееся пророчество. Дитя Арсений действительно стало монахом — и не просто монахом, но одной из великих духовных фигур православия XX века, постриженным на Афоне, искомым бесчисленными тысячами и сам канонизированным Вселенским Патриархатом в 2015 году (о монашеской жизни и канонизации прп. Паисия см. Прп. Паисий Святогорец, и особо его Наследие и канонизацию). Старый священник Фарасы, желая оставить монаха после себя, оставил Церкви прп. Паисия; и предание видит в этом подтверждение рассуждения Арсения (см. Прозорливость и дар молитвы).

Собрание сообщает это с дисциплиной, которую применяет повсюду (§3.5). То, что дитя было наречено Арсением крестившим его священником и что оно стало монахом-святым Паисием, — оба факта достоверны. Читать ли наречение имени как пророчество — предведение судьбы ребёнка — или как надежду благочестивого старца, которая случилось славно исполниться, есть именно тот род суждения, который методология отказывается вымогать: предание воспринимает это как пророчество, и собрание сообщает эту рецепцию, привязывая при этом лежащие в основе факты к их источнику (Hieromonk Isaac, Elder Paisios of Mount Athos, 2012). Стоит добавить, что сам прп. Паисий, написав Житие своего крёстного отца, отнёсся к наречению имени с благоговением, но без самовозвеличения, представив его как деяние старого священника, а не как пророчество о собственном своём величии (см. Прп. Паисий как биограф).

Связь, определившая жизнь

Последствия крещения простёрлись на всю жизнь прп. Паисия. Он носил имя Арсений от купели до своего монашеского пострига — когда он получил, по афонскому обычаю, новое имя (Паисий) и так передал имя Арсений, в некотором смысле, назад к его истоку (см. Два Арсения). Он вырос, слыша о своём крёстном отце от самых тех людей, которым старый священник служил, и пришёл к глубокому его почитанию. И, будучи зрелым монахом, он взялся собрать эту живую память в книгу и принять мощи старого священника в собственное хранение — став, как никто иной, хранителем памяти прп. Арсения и орудием его прославления (Hieromonk Isaac, Elder Paisios of Mount Athos, 2012, о пожизненном почитании прп. Паисием своего крёстного отца; см. Перенесение мощей и Прп. Паисий как биограф). Крещение 1924 года, иными словами, не только оставило монаха после прп. Арсения; оно оставило после него того самого человека, который сделает прп. Арсения известным миру. Взаимность этой связи — предмет следующего файла.

См. также

References

  • Hieromonk Isaac. Elder Paisios of Mount Athos. Greek original 2004; English trans., Holy Monastery of Saint Arsenios the Cappadocian, Chalkidiki, 2012. (The birth of Arsenios Eznepidis at Farasa on 25 July 1924; St. Arsenios baptizing the community’s children before the departure; his insistence on his own name and the “to leave a monk behind me” saying; St. Paisios’ lifelong veneration of his godfather.)
  • Elder Paisios the Athonite (Hieromonk Paisios). Saint Arsenios the Cappadocian. Souroti, Thessaloniki: Holy Hesychasterion “Evangelist John the Theologian,” Greek 1st ed. 1975; English translation, Souroti. (St. Paisios’ own account of his godfather, including the baptism and naming, transmitted with reverence and without self-reference.)