Почитание и праздник

Первоверховный апостол чествуется по всему православному миру вместе со своим со-первоверховным апостолом Павлом 29 июня, после Петрова поста, носящего их имя; со всеми Двенадцатью — 30 июня; и снова 16 января в день поклонения честным веригам апостола Петра. Этот файл прослеживает мощи и места почитания, место Петра в православном календаре и гимнографии и значение, которое Церковь придаёт почитанию апостола, который был сперва рыбаком, затем отрёкшимся, а наконец мучеником.

Традиция: Общеправославная (апостол)

Мощи и места почитания

Со II века Римская церковь почитала могилу Петра на Ватиканском холме — место «трофея» (tropaion), на которое указывал пресвитер Гай около 200 г. по Р. Х. (у Евсевия, HE 2.25.7; пер. NPNF II/1; см. Пётр в Риме). Над этим памятником император Константин в IV веке построил первую базилику святого Петра, а над нею, в свою очередь, стоит нынешняя базилика, главный престол которой воздвигнут над преданием почитаемой могилы. Современные раскопки под нею (Scavi, с 1939 г.) подтвердили древность места почитания, хотя отождествление определённых костей с останками апостола оспаривается [Disputed: см. обсуждение и источники в [Пётр в Риме](../07-rome-and-the-primacy-question/peter-at-rome.md); почитание ватиканской могилы во II веке достоверно, отождествление же определённых мощей — нет]. Другие места почитания Рима хранят связанные с ними предания: церковь Domine Quo Vadis на Аппиевой дороге отмечает место апокрифической встречи (Деяния Петра 35), а Мамертинская темница по преданию показывается как место заточения Петра. Однако православное почитание Петра не зависит от доступа к мощам: апостол чествуется по всему православному миру в иконе, гимне и празднике, где бы ни была Церковь.

Праздник 29 июня

Главный праздник — святых славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, совершаемый 29 июня как на Востоке, так и на Западе. Совместное воспоминание двух апостолов в этот день засвидетельствовано в Риме уже в середине IV века (Depositio Martyrum 354 г. по Р. Х.), и Православная Церковь приняла и хранит тот же день (см. Два первоверховных апостола). Празднику предшествует Петров пост (называемый также постом святых Петра и Павла, или Апостольским постом) — пост переменной продолжительности, который начинается в понедельник после Недели всех святых (отдания Пятидесятницы) и оканчивается 28 июня, в навечерие праздника; поскольку его начало привязано к подвижной дате Пасхи, его продолжительность меняется из года в год (а в некоторые годы бывает весьма краткой). Гимнография праздника именует двух апостолов «первоверховными апостолами и учителями вселенной» и просит их ходатайства о мире всего мира и о великой милости Божией к верным (тропарь, 29 июня; Минея).

Собор двенадцати апостолов

На самый следующий день, 30 июня, Церковь празднует Собор святых славных и всехвальных двенадцати апостолов — воспоминание апостольского лика в целом, в котором Пётр чествуется вновь, теперь среди своей братии. Это сопоставление намеренно и характерно для православия: 29-го Пётр и Павел чествуются как два первоверховных; 30-го Пётр занимает своё место в среде Двенадцати. Сам календарь, таким образом, удерживает воедино превосходство Петра и его соборность, отказываясь отделять его от апостольского тела (что имеет отношение к вопросу о первенстве; см. Первенство и православное прочтение).

Вериги апостола Петра

Ещё одно воспоминание, совершаемое 16 января, — поклонение честным веригам святого и всехвального апостола Петра — цепям, которыми Пётр был скован в темнице в Иерусалиме и от которых избавил его ангел (Деян. 12:1–11). Реликвия вериг почиталась в Риме (в церкви Сан-Пьетро-ин-Винколи, «Святого Петра в веригах»), и праздник вошёл в православный календарь; его песнопения воспоминают и заточение Петра, и его чудесное избавление и почитают вериги как освящённые прикосновением к телу апостола. Это один из яснейших примеров православного богословия мощей — что предметы, освящённые святым, становятся сосудами благодати, — применённого к первоверховному апостолу.

Пётр в гимнографии и иконографии

Православная гимнография вновь и вновь возвращается ко всей дуге истории Петра и особенно к его покаянию. Песнопения Триоди и Страстной седмицы призывают «слёзы Петра» как образец кающегося грешника, который плачет и восстанавливается (см. Отречение); великопостные и предпостные службы поставляют падение и прощение Петра пред верными как образец их собственных. Кондак 29 июня восхваляет двух апостолов как «непоколебимых и богоглаголивых проповедников, верх учеников Твоих, Господи». В иконографии Пётр изображается с широким лицом, короткими кудрявыми седыми волосами и бородой, держащим ключи (ключи Царства из Мф. 16:19) и часто свиток; он является на иконе Лобзание Петра и Павла (Concordia Apostolorum), на иконе Двенадцати и на повествовательных иконах евангельских сцен — призвание, хождение по водам, Преображение, отречение и восстановление. Ключи, которые он держит, читаются православным преданием как ключи, данные через исповедание Петра всему апостольскому служению, а не как эмблема единого правления (см. Камень и ключи).

Значение почитания

Православное почитание Петра есть почитание особого рода величия. Он чествуется не как безупречный князь, но как рыбак, оставивший свои сети, исповедник, изрёкший откровение Отца, друг, который отрёкся, плакал и был прощён, апостол, отверзший дверь народам, и мученик, наконец положивший свою душу на кресте. Песнопения Церкви останавливаются на его падении и его слезах столь же, сколь и на его исповедании и его ключах, ибо православное предание видит в Петре весь образ христианского ученичества: призванный благодатью, ревностный и подверженный падению, сокрушённый грехом и воссозданный покаянием, и наконец увенчанный мученической смертью. Почитать Петра — значит обрести надежду: что первоверховный из апостолов был и первым из кающихся и что та же милость, что восстановила его, предлагается всякому грешнику, который плачет. Как поёт Церковь, апостол, которому даны ключи, есть тот, кто первым познал себя человеком грешным (Лк. 5:8), — и потому верные любят его.

См. также

References

  • The Holy Bible — Acts 12:1–11; Matthew 16:19; Luke 5:8. Cited by book chapter:verse.
  • Menaion, June 29 (Sts. Peter and Paul: Apolytikion, Kontakion), June 30 (Synaxis of the Twelve Apostles), and January 16 (Veneration of the Precious Chains of St. Peter).
  • Depositio Martyrum (Chronograph of A.D. 354). (The June 29 commemoration at Rome.)
  • Eusebius of Caesarea. Ecclesiastical History 2.25.7. Trans. NPNF II/1. (Gaius’s “trophy” on the Vatican hill.)
  • Guarducci, Margherita. The Tomb of St. Peter. New York: Hawthorn, 1960. (The Vatican relics and their disputed identification.)