Рыбак из Галилеи

Прежде чем стать первоверховным апостолом, Симон бар-Иона был простым рыбаком Галилейского моря — родившимся в Вифсаиде, поселившимся в Капернауме, сотоварищем сыновей Зеведеевых, женатым и носившим обычное галилейское арамейское наречие, которое однажды выдаст его в иерусалимском дворе. Этот файл собирает то, что Евангелия и древнейшее предание позволяют нам увидеть в этом человеке и его мире до призвания, и насколько прочно стоит каждая подробность.

Традиция: Общеправославная (апостол)

Имя и отчество

Данное апостолу имя — Симон — по-гречески Симон, передающее еврейское Шим’он; Евангелия сохраняют также семитскую форму Симеон (Деян. 15:14; 2 Пет. 1:1, во многих свидетельствах). Его отец носит имя Иона (или Иоанн): Иисус обращается к нему «Симон, сын Ионин» (Мф. 16:17), тогда как Четвёртое Евангелие называет его «Симон, сын Ионин» (Ин. 1:42; 21:15–17). Арамейское бар («сын») в Матфеевом «Бар-Иона» сохраняет повседневную речь его дома. К этому данному имени Господь прибавляет прозвание, определяющее его место в Церкви: арамейское Кифа (Кефа, «камень»), переводом которого служит греческое Петрос («Пётр») (Ин. 1:42; 1 Кор. 1:12; 15:5; Гал. 1:18). Двойное именование — Симон-человек, Пётр-служение — проходит через всё евангельское повествование, и Сам Господь намеренно переходит от одного к другому (напр., Лк. 22:31–34; Ин. 21:15).

Вифсаида и Капернаум

Четвёртое Евангелие точно указывает происхождение Петра: «Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром» (Ин. 1:44). Вифсаида («дом рыбака» или «ловли») лежала на северо-восточном берегу Галилейского моря, близ впадения Иордана. Однако ко времени евангельского служения Пётр и Андрей поселились в Капернауме, на северном берегу: именно там Иисус входит «в дом Симона и Андрея» (Мк. 1:29), исцеляет тёщу Симона (Мк. 1:30–31) и делает этот город основанием галилейской миссии (Мк. 1:21; 2:1; Мф. 4:13). Оба города были рыбацкими поселениями иудейской Галилеи, в тетрархии Ирода Антипы и (что касается Вифсаиды) Филиппа — мире озёрной торговли, налогов и смешанной греко-арамейской культуры галилейского побережья (Bockmuehl 2012). Археология Капернаума, включая «дом святого Петра», почитаемый с раннего времени под позднейшей восьмиугольной церковью, отражает память города об апостоле, хотя отождествление именно этого жилища есть предмет предания, а не доказательства [Disputed: дом первого века под восьмиугольной церковью в Капернауме отождествляется его раскопщиками (францисканскими археологами В. Корбо и С. Лоффреда) как место почитания дома Петра с конца первого или второго века на основании его оштукатуренных стен и христианских граффити; это широко принято как раннее место почитания, но не может быть доказано как действительное жилище апостола].

Ремесло и товарищество

Занятие Петра указано прямо и неоднократно: он рыбак, закидывающий сеть в море (Мк. 1:16; Мф. 4:18). Это ремесло было настоящим малым промыслом озера. Лука сообщает, что Симон владел по меньшей мере одной лодкой и работал в товариществе: когда великий улов наполняет сети, «дали знак товарищам, находившимся на другой лодке» — «Иакову и Иоанну, сыновьям Зеведеевым, бывшим товарищами Симону» (Лк. 5:7, 10). Греческие койнонои и метохои обозначают рабочее объединение, а не случайный труд. Это дом некоторого скромного достатка: есть лодки, наёмные и семейные работники (Мк. 1:20 о Зеведеевых) и постоянное жилище. Рыбная ловля Галилейского моря — ночью, с грузилами на сетях, ради озёрной тилапии и сардины — обрамляет повествование о призвании, в котором Господь обращает само ремесло в образ апостольства: «Я сделаю, что вы будете ловцами человеков» (Мк. 1:17; о чём см. Призвание Симона).

Женатый апостол

Евангелия прямо говорят, что Пётр был женат. Все три синоптика сообщают об исцелении «тёщи Симона», которая лежала в горячке в его доме в Капернауме и, будучи воздвигнута, «служила им» (Мк. 1:29–31; Мф. 8:14–15; Лк. 4:38–39). Наличие тёщи предполагает жену. Апостол Павел подтверждает, что Пётр продолжал странствовать со своей женой в апостольском служении: «Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?» (1 Кор. 9:5). Климент Александрийский во втором веке сохраняет предание о том, что жена Петра также претерпела мученичество и что Пётр ободрял её при её кончине (Климент Александрийский, Строматы 7.11; пер. ANF т. 2) — предание, приводимое здесь как утверждение Климента, а не как независимо установленный факт (METHODOLOGY §3.5). Женатое состояние первоверховного апостола есть свидетельство немалого веса для православной традиции женатого пресвитерства и епископата-из-монашествующих (о священстве см. Священство).

Галилеянин среди галилеян

Пётр принадлежал к арамеоязычному иудейскому народу Галилеи, к ам ха-арец озёрных городов, далёкому от книжного и священнического сословия Иерусалима. Евангелия откровенно говорят, что его речь выдавала его: во дворе первосвященника один из стоявших говорит: «Точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя» (Мф. 26:73; ср. Мк. 14:70), поскольку галилейское наречие было узнаваемо отличным. Повествование Деяний дважды называет Петра и Иоанна «людьми некнижными и простыми» (аграмматои кай идиотай, Деян. 4:13) — то есть людьми без формального раввинского обучения, — дерзновению которых дивится синедрион, узнав, «что они были с Иисусом». Это не утверждение, что Пётр был неграмотен в нынешнем смысле, но что ему недоставало удостоверенной учёности книжников; это имеет отношение, как мы увидим, к вопросу о литературном греческом языке приписываемых ему посланий (см. Первое послание Петра и Второе послание Петра и вопрос об авторстве).

Андрей, брат

Пётр приходит ко Христу не один. Его брат Андрей, «брат Симона Петра» (Ин. 1:40; Мф. 4:18), в Четвёртом Евангелии есть ученик Иоанна Крестителя, который, услышав, как Предтеча указывает на «Агнца Божия», идёт за Иисусом и затем «первый находит брата своего Симона» и приводит его к Господу (Ин. 1:40–42). За это деяние православная традиция чтит Андрея как Первозванного (Протоклитос), первого призванного ко Христу, который, в свою очередь, призвал Петра. Два брата стоят вместе во главе апостольского сонма, рыбаки одного и того же озера, и Евангелия постоянно соединяют их (Мк. 1:16, 29; 13:3). То, что Андрей Первозванный привёл ко Христу Петра-Камень, есть мысль, которую православная традиция бережёт, ограничивая всякое прочтение, представляющее Петра безусловным и одиноким главой апостольского сонма от начала.

Что даёт это основание

Человек, стоящий за служением, поэтому конкретен и хорошо засвидетельствован на уровне обычной биографии: женатый рыбак из Вифсаиды и Капернаума, говорящий по-арамейски, скромного достатка и без формального образования, брат Андрея, сотоварищ Зеведеевых. Эти данные — среди наиболее прочных, какими мы располагаем о ком-либо из Двенадцати, опирающиеся на множество независимых линий евангельского предания и подтверждённые в отношении брака Павлом (1 Кор. 9:5). Всё, что следует далее, — исповедание, падение, восстановление, проповедь Пятидесятницы, послания, мученичество в Риме — выстроено на этой галилейской почве, и Евангелия никогда не дают читателю забыть, что камень Церкви был сперва человеком с лодкой и сетью.

См. также

References

  • The Holy Bible — Matthew 4:18–22; 8:14–15; 16:17; 26:73; Mark 1:16–31; 14:70; Luke 4:38–39; 5:1–11; John 1:40–44; 21:15–17; Acts 4:13; 15:14; 1 Corinthians 1:12; 9:5; 15:5; Galatians 1:18; 2 Peter 1:1. Cited by book chapter:verse.
  • Clement of Alexandria. Stromateis (Miscellanies) 7.11. Trans. in Ante-Nicene Fathers, Vol. 2. Buffalo: Christian Literature Company, 1885. (The tradition of the martyrdom of Peter’s wife.)
  • Bockmuehl, Markus. Simon Peter in Scripture and Memory. Grand Rapids: Baker Academic, 2012. (Bethsaida, Capernaum, the Galilean world, and the archaeology.)
  • Cullmann, Oscar. Peter: Disciple, Apostle, Martyr. 2nd ed. Trans. Floyd Filson. Philadelphia: Westminster, 1962. (The name Cephas/Petros; the historical Simon.)
  • Corbo, Virgilio C., and Stanislao Loffreda. Reports on the excavations at Capernaum (Studium Biblicum Franciscanum), 1968–1985. (The “house of St. Peter” beneath the octagonal church.)