Миссии

После Пятидесятницы апостолы были рассеяны к народам, и предание приписывает Варфоломею несколько поприщ — «Индию», Армению и Фригию — нелегко согласуемых. Самое раннее конкретное свидетельство есть сообщение Евсевия, что миссионер Пантен, достигнув «индийцев», нашёл среди них еврейское Евангелие от Матфея, оставленное апостолом Варфоломеем (HE 5.10). Этот файл излагает миссионерские предания в порядке засвидетельствования, с называнием расхождения источников.

Традиция: Общеправославная (апостол)

Рассеяние апостолов

Обрамляющее предание есть рассеяние Двенадцати в земли земли. Евсевий Кесарийский, первый систематический церковный историк, записывает древнее понимание, что «святые апостолы и ученики Спасителя нашего рассеялись по всему миру. Фоме, как повествует предание, выпала по жребию Парфия, Андрею — Скифия, Иоанну — Асия… Пётр, по-видимому, проповедовал в Понте, Галатии, Вифинии, Каппадокии и Асии» (Церковная история 3.1; trans. NPNF II/1, citing Origen). В этом и подобных перечнях — и в позднейших, более полных списках апостольских поприщ, составленных в византийские времена, — Варфоломей назначается по-разному. Само разнообразие есть первый факт, с которым надо считаться: нет единого, раннего, согласного предания о том, куда пошёл Варфоломей, как есть, более определённо, для Фомы (Индия/Парфия) или Андрея (Скифия/Ахаия).

Предание об «Индии» и Пантен

Самое раннее и самое конкретное свидетельство привязывает Варфоломея к «Индии». Евсевий сообщает, что в конце второго века учёный Пантен Александрийский — глава огласительного училища и учитель Климента — пошёл миссионером на Восток, и что «передают, что среди тех, кто там знал Христа, он нашёл Евангелие от Матфея, которое предупредило его собственное прибытие. Ибо Варфоломей, один из апостолов, проповедал им и оставил у них писание Матфея на еврейском языке, которое они сохранили до того времени» (Церковная история 5.10; trans. NPNF II/1). Иероним повторяет это сообщение, называя индийскую миссию Пантена и еврейского Матфея, оставленного Варфоломеем (Jerome, On Illustrious Men 36; trans. NPNF II/3).

Две предосторожности правят этим свидетельством. Во-первых, это сообщение о предании («передают») о найденном Евангелии, а не прямая запись проповеди Варфоломея; его доказательный вес — для верования, уже бытовавшего во дни Евсевия, что Варфоломей евангелизировал «Индию». Во-вторых, «Индия» (греч. Индиа) в древнем употреблении была растяжима: она могла обозначать индийский субконтинент, но также Счастливую Аравию, Эфиопию или земли Красного моря и Персидского залива, и древние писатели употребляли её вольно для дальнего юга и востока (так стандартная предосторожность в науке; ср. Anchor Bible Dictionary, “Bartholomew”; Oxford Dictionary of Saints, “Bartholomew”). «Индия» предания о Варфоломее поэтому не может быть прикреплена к одной современной карте, и некоторые прочитывали её как Аравию или как область в сторону Армении.

Армянское и фригийское предания

Второй пласт предания приписывает Варфоломея Армении, где, с апостолом Фаддеем, он чтится как первый просветитель и где, по тому же преданию, он был замучен (рассмотрено полностью в Просветителе Армении). Армянские историки и Армянская апостольская церковь несут это предание как своё основоположное повествование. Место его мученичества, Албанополь (или Урбанополь), помещается этим преданием на армяно-каспийском рубеже (см. Мученичество).

Третье предание помещает Варфоломея во Фригию, и именно в Иераполь, трудящимся и страдающим рядом с апостолом Филиппом — постоянным спутником списков. Апокрифические Деяния Филиппа и местное иерапольское предание связывают двух апостолов в евангелизации того города (рассмотрено в Спутнике Филиппа). Позднейшие синаксари также говорят о Варфоломее, проповедующем в Ликаонии и других областях Малой Азии, прежде чем достичь Армении.

Расхождение источников

Честный итог в том, что миссионерские предания не сходятся на одном маршруте. [Disputed: миссионерское поприще Варфоломея даётся по-разному и не согласуется ранними источниками. (a) «Индия»: Евсевий, *HE* 5.10, передающий открытие Пантеном еврейского Матфея, оставленного Варфоломеем, повторённое Иеронимом, *On Illustrious Men* 36 — самое раннее конкретное свидетельство, но «Индия» есть вольный древний термин (субконтинент, Аравия, Эфиопия или юг/восток вообще). (b) Армения: Армянская апостольская традиция и средневековые армянские историки, с мученичеством в Албанополе на армянском рубеже — глубоко укоренённое церковно, но позднее по засвидетельствованию. (c) Фригия/Иераполь с Филиппом: апокрифические *Деяния Филиппа* и местное предание. Эти предания не обязательно противоречивы — один апостол мог трудиться в нескольких областях, и путь из Малой Азии в сторону Армении и Каспия географически связен, — но они не могут быть все подтверждены, и ни один ранний источник не даёт единого изложения. Предания сообщаются здесь, каждое привязанное к своему источнику и дате, а не удостоверены как восстановленный маршрут.]

То, что предания разделяют, есть образ апостола, который понёс Евангелие на восток и на юг, в земли на краях греко-римского мира или за ними, и который в каждой версии оканчивает мученичеством. Для православного читателя расхождение есть не смущение, но черта ранней миссионерской памяти, в которой деяния апостолов, не оставивших писаний, выживают лишь в воспоминании основанных ими церквей — воспоминаниях, которые росли, расходились и были разработаны в апокрифических деяниях. Постоянная нить, и самая исторически наводящая, есть товарищество с Филиппом, к которому обращается следующий файл.

См. также

References

  • Eusebius of Caesarea. The Ecclesiastical History (esp. 3.1; 5.10). Trans. Arthur C. McGiffert, Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. 1. 1890.
  • Jerome. On Illustrious Men 36. Trans. Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. 3.
  • Freedman, David Noel, ed. The Anchor Bible Dictionary. New York: Doubleday, 1992. (Entry “Bartholomew.”)
  • Farmer, David Hugh. The Oxford Dictionary of Saints. 5th ed. Oxford: Oxford University Press, 2011. (Entry “Bartholomew.”)