Спутник Филиппа

В трёх из четырёх списков апостолов Варфоломей стоит прямо рядом с Филиппом (Мф. 10:3; Мк. 3:18; Лк. 6:14), а у Иоанна именно Филипп приводит Нафанаила ко Христу (Ин. 1:45). Это двойное соединение — Филипп–Варфоломей в синоптиках, Филипп–Нафанаил у Иоанна — есть единственный сильнейший довод в пользу отождествления этих двоих, и оно проходит насквозь в предание об их совместной миссии и страдании в Иераполе Фригийском. Этот файл излагает соединение и то, что оно несёт.

Традиция: Общеправославная (апостол)

Соединение в списках

Когда Евангелисты перечисляют Двенадцать, они сохраняют, с малыми вариациями, традиционную группировку — апостолы склонны перечисляться в устойчивых парах или гроздьях, весьма вероятно отражая то, как они были посланы «по два» (Мк. 6:7). Внутри этой группировки место Варфоломея закреплено: он следует за Филиппом. Матфей имеет «Филипп и Варфоломей» (Мф. 10:3); Марк — «Филипп и Варфоломей» (Мк. 3:18); Лука — «Филипп и Варфоломей» (Лк. 6:14). Только в Деяниях, где порядок несколько переставлен после смерти Иуды, непосредственная смежность ослаблена, но и там эти двое стоят в одной грозди: «Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей» (Деян. 1:13). Три списка из четырёх, таким образом, ставят Филиппа и Варфоломея бок о бок — постоянство, которое наводит на мысль, что эти двое памятовались как сотоварищи, быть может, как миссионерская пара.

Соединение у Иоанна

Четвёртое Евангелие, которое никогда не называет Варфоломея, тем не менее сохраняет своё собственное соединение с Филиппом — с Нафанаилом. Именно Филипп, будучи сам призван, тотчас ищет Нафанаила: «Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки» (Ин. 1:45). Филипп есть человеческое звено, которым Нафанаил приходит ко Христу; он отвечает на сомнение Нафанаила «пойди и посмотри» (Ин. 1:46) и приводит его к Господу (см. Под смоковницею). Эти двое снова вместе при море Тивериадском в явлении по воскресении, оба причисленные к семи — Филипп есть один из неназванных «двоих других из учеников Его» или среди общества, а Нафанаил «из Каны Галилейской» назван прямо (Ин. 21:2; ср. перечисление Филиппа среди учеников на протяжении Ин. 1, 6, 12, 14).

Довод от двойного соединения

Поставьте два образца вместе, и сила отождествления является. В синоптиках Филипп соединён с Варфоломеем; у Иоанна Филипп соединён с Нафанаилом. Простейшее объяснение этой постоянной связи в том, что Варфоломей и Нафанаил суть один человек — что Иоанн, дающий личные имена и сокровенные призвания, именует его по личному имени Нафанаил, тогда как синоптическая традиция, сохраняющая формальный перечень Двенадцати, именует его по патрониму Варфоломей (бар-Талмай, «сын Толмая»). По этому прочтению соединение есть не совпадение двух разных дружб Филиппа, но та же дружба, увиденная под двумя именами (Brown 1966, on John 1:45; Oxford Companion to the Bible, “Nathanael”; Oxford Dictionary of Saints, “Bartholomew”).

Это есть главный довод, который выдвигает традиция, и он есть сильнейший. Однако он не есть доказательство. [Disputed: соединение с Филиппом есть главное основание для отождествления Варфоломея с Нафанаилом и широко признаётся самым убедительным единичным доводом (Brown 1966; средневековая западная и восточная богослужебная традиция). Но оно остаётся выводом: Иоанн никогда не называет Нафанаила апостолом или одним из Двенадцати, и связь Филиппа с Нафанаилом у Иоанна могла бы в принципе быть отличной от связи в списке Филиппа с Варфоломеем. Отождествление поэтому вероятно по этому доводу, но недоказуемо из него; см. полное рассмотрение в Споре об отождествлении.] (О полном взвешивании см. Спор об отождествлении.)

Совместная миссия и страдание в Иераполе

Соединение простирается за пределы Евангелий в миссионерское предание. По преданию, сохранённому в апокрифических Деяниях Филиппа и в местной памяти Иераполя Фригийского, апостолы Филипп и Варфоломей трудились вместе в евангелизации того города, где Филипп встретил своё мученичество. Повествование — апокрифическое и неопределённой даты — имеет двух апостолов (с сестрою Филиппа Мариамной в Деяниях Филиппа) противостоящими культу змия в Иераполе, творящими чудеса и страдающими за это; в легенде Филипп распят, а Варфоломей, в некоторых версиях связанный или распятый с ним, освобождён или избегает, чтобы продолжить свою миссию (James 1924, on the Acts of Philip; Elliott 1993). Археологическое вновь-открытие гробницы и мартирия апостола Филиппа в Иераполе (современный Памуккале, Турция) в недавних раскопках придало преданию о Филиппе там новую вещественность, хотя оно говорит прямо лишь о Филиппе, а не о Варфоломее (Иерапольский мартирий Филиппа; сообщённый в раскопочной литературе). Это фригийское предание есть одна из нитей расходящейся миссионерской записи, рассмотренной в Миссиях; его ценность здесь в том, что оно показывает соединение Филипп–Варфоломей сохраняющимся в послепятидесятнической памяти Церкви, за пределами евангельских списков.

Духовный смысл соединения

Отцы и богослужебная традиция извлекают дальнейший, благочестивый урок из этой связи. Филипп есть апостол, который, найдя Мессию, не может успокоиться, пока не привёл другого — «мы нашли Того… пойди и посмотри» (Ин. 1:45–46), — а Варфоломей-Нафанаил есть друг, который, будучи приведён, верует. Соединение, таким образом, являет собою сам апостольский порядок: один ученик приводит другого, цепь свидетельства, которой распространяется Церковь (ср. Андрей, приводящий Петра, Ин. 1:41–42). Что те же двое затем памятуются вместе в списках и в миссии, придаёт связи преемственность от первого призвания до последнего мученичества. В православной гимнографии оба апостола чтятся среди Двенадцати, которые, посланные, «всю вселенную в мрежу Евангелия уловили»; их соединение есть малый образ того общего труда (Менологий, 11 июня — Варфоломею; 14 ноября — Филиппу).

См. также

References

  • The Holy Bible, King James Version. (Matt. 10:3; Mark 3:18; Mark 6:7; Luke 6:14; Acts 1:13; John 1:41–46; 21:2.)
  • Brown, Raymond E. The Gospel According to John I–XII. Anchor Bible 29. Garden City: Doubleday, 1966. (On John 1:45 and the Bartholomew/Nathanael identification.)
  • James, M. R. The Apocryphal New Testament. Oxford: Clarendon Press, 1924. (The Acts of Philip.)
  • Elliott, J. K. The Apocryphal New Testament. Oxford: Clarendon Press, 1993. (The Acts of Philip, introduction and translation.)
  • Farmer, David Hugh. The Oxford Dictionary of Saints. 5th ed. Oxford: Oxford University Press, 2011. (Entry “Bartholomew.”)