03 — Печеры

Сердце повествования о прп. Антонии: лесистый склон над Днепром близ княжеского села Берестово, где пещера, выкопанная для уединённой молитвы священником Иларионом, стала — после возведения Илариона на митрополичий престол Киева в 1051 году — кельей, в которой Антоний поселился, расширил её и жил отшельником и вокруг которой собрались первые братия, ставшие семенем Киево-Печерского монастыря. Этот раздел излагает по древнейшим источникам и саму пещеру, и собрание учеников, которое начало превращать пустынь в общину.

Традиция: Русская православная (Киевская; отец русского монашества)

Два файла этого раздела охватывают основополагающий эпизод всего собрания и опираются прямо на древнейший пласт предания. Повесть временных лет, под 1051 годом, повествует в единой связной речи о том, как Иларион выкопал малую пещеру на днепровском холме для тайной молитвы, как он был возведён в митрополиты и оставил её пустой, как Антоний вернулся с Афона и поселился там и как затем к нему собрались мужи — священник Никон, чтобы постригать их, юный Феодосий среди первых, а прочие, благословлённые Антонием, копали себе кельи, тогда как сам он удалялся в более глубокое уединение (PVL, s.a. 1051; trans. Cross and Sherbowitz-Wetzor, Medieval Academy 1953). Гораздо более пространное и назидательное повествование Киево-Печерского Патерика (trans. Heppell, Harvard 1989) и Несторово Житие Феодосия надстраиваются над этим ядром, а порой и расходятся с ним; этот раздел читает Летопись как первичный слой и помечает позднейшие приукрашивания и подлинные расхождения как таковые, согласно методологии собрания.

Файлы этого раздела

Файл	Описание
Пещера на Берестовом холме	Лесистый склон над Днепром у княжеского села Берестово; пещера, выкопанная священником Иларионом для уединённой молитвы; его возведение в митрополиты Киева в 1051 году; поселение Антония в опустевшей келье и её расширение; и отшельническая жизнь, которую он там вёл, в точности как повествует об этом PVL, s.a. 1051.
Собрание братии	Первые ученики, привлечённые к отшельнику: Никон, священник, постригавший приходящих; Феодосий, будущий игумен, пришедший юношей; Варлаам, Ефрем и другие; и установленное Антонием правило — что сам он не будет жить в общине, но благословлял каждого брата копать себе келью, с эпизодами, закреплёнными за Патериком, Нестором и Летописью.

См. также

• Русское монашество — традиция, которую открывает печерское основание и которой оно придаёт её непреходящий облик
• Монашество — отшельническая и общежительная формы монашеской жизни, сходящиеся в Антонии и Феодосии
• Крещение Руси — обращение при Владимире, подготовившее почву для киевского монашества
• Русская православная традиция — более широкая традиция, чьим истоком являются Печеры
• Священное Предание — передача монашеской практики с Афона и из Византии на Русь
• Св. Владимир Киевский — князь, чья резиденция в Берестове дала холму имя
• Св. Ольга Киевская — более ранняя киевская святая той династии, внутри которой возникли Печеры
• Прп. Сергий Радонежский — позднейший русский отец, чьё основание повторяет Антониев отшельнически-затем-общинный образец
• Прп. Симеон Новый Богослов — византийская исихастская духовность, стоящая за афонским монашеством, которое Антоний принёс домой
• METHODOLOGY — стандарт цитирования и закрепления агиографии, действующий в этом разделе

References

• The Russian Primary Chronicle (Povest’ vremennykh let), s.a. 1051. Trans. Samuel Hazzard Cross and Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor, The Russian Primary Chronicle: Laurentian Text. Cambridge, Mass.: Medieval Academy of America, 1953. (Hilarion’s cave and elevation; Anthony’s settling and eremitical life; the gathering of brethren and Anthony’s withdrawal.)
• The Paterik of the Kievan Caves Monastery. Trans. Muriel Heppell. Harvard Library of Early Ukrainian Literature, English Translations, vol. 1. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1989. (The monastery’s fuller narrative of the foundation and of the early brethren.)
• Nestor. Life of Theodosius (of the Caves). In Heppell, The Paterik (above). (The principal source for Theodosius’s coming to Anthony’s cave.)
• Fedotov, George P. The Russian Religious Mind, vol. 1: Kievan Christianity, the Tenth to the Thirteenth Centuries. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1946. (Anthony’s importation of Athonite eremitism; founder but not organizer.)
• Franklin, Simon, and Jonathan Shepard. The Emergence of Rus 750–1200. London and New York: Longman, 1996. (Historical setting, geography, and the chronology of the foundation.)