Наставления и изречения

Учение Амфилохия доходит до нас главным образом через его записанные наставления и изречения — сохранённые его сестричеством и его духовными чадами — и через память о его методе руководителя душ: кротком, ободряющем, терпеливом и отказывающемся сокрушать. Данный файл рассматривает этот метод и происхождение изречений, следуя METHODOLOGY §2.4 о собранных наставлениях.

Традиция: Греческая Православная (старец XX в.; Вселенский Патриархат)

Как наставления доходят до нас

Амфилохий, как большинство новых греческих старцев, не оставил систематического богословского труда. Что уцелело из его учения, приходит в трёх формах: его письма, сохранённые его обителью; наставления и изречения, собранные его сестричеством и его духовными чадами после его смерти; и воспоминания знавших его, из которых самый видный в печати — митрополит Каллист (Уэр) (сестричество Священной обители Благовещения, Патмос, житие и наставления старца; Уэр, «The Spiritual Guide in Orthodox Christianity», в The Inner Kingdom, SVS Press, 2000).

Согласно METHODOLOGY §2.4, происхождение таких собранных наставлений трактуется здесь как тема, а не как затруднение. Изречения устного учителя, собранные преданными учениками, обрабатываются в передаче: то же наставление является в слегка различных формулировках, а обстановка изречения часто утрачена или восстановлена. Это не делает их ничего не стоящими — существо учения Амфилохия замечательно согласовано во всех версиях, а самая ранняя и лучшая передача проходит через его собственную обитель, что имела все причины верно хранить его слова, — но это означает, что всякое единичное цитируемое изречение следует принимать как существо его наставления, а не как стенографическую запись. [Disputed: точная формулировка отдельных изречений. Наставления Амфилохия обращаются в нескольких версиях через сборники сестричества, воспоминания его духовных чад и вторичные собрания; формулировка разнится, тогда как существо держится. Согласно §2.4 изречения цитируются по их смыслу, с признанием передачи.]

Метод кротости

Господствующей нотой руководства Амфилохия была кротость. Его духовные чада помнили духовника, что не запугивал, что снимал бремена, а не наваливал их, и что отпускал кающихся с надеждой и ободрением (сестричество Благовещения, житие, о его кротком образе в исповеди; см. Духовник душ). Портрет Уэра из первых рук — кротость, юмор, теплота, радость — есть именно портрет метода не менее, чем нрава: Амфилохий руководил душами добротой и ободрением, влача людей к благу любовью, а не гоня их страхом (Уэр, «The Spiritual Guide in Orthodox Christianity», 2000; см. Кротость и рассуждение).

Эта кротость была не расслабленностью. Традиция православного старца держит вместе две вещи, что могут казаться противоположными: строгую правдивость о грехе и страстях и безмерное сострадание к грешнику. Амфилохий, сформированный в суровом подвижничестве (см. Становление монаха), знал требования духовной жизни в точности; но применял он их к другим с терпением и ободрением, что отражали его убеждение: души растут к Богу, как растения растут к свету, — теплотой и питанием, а не силой. Не случайно самым знаменитым его единичным наставлением было насадить и пестовать дерево (см. Насаждающий дерево): образ терпеливого возделывания есть образ всего его пастырского метода.

Наставления любви

Многие из его сохранённых наставлений вращаются вокруг любви. Он учил, в изречениях, что сохранила его община, что должно иметь любовь даже к тем, кто причиняет величайший вред; что мера любви к Богу — это любовь к другим людям («чем больше человек любит Бога, тем больше он любит других людей»); и что должно почитать всякого другого человека большим себя (сестричество Благовещения, житие и наставления, об этих изречениях; пересказано у Sanidopoulos, «Elder Amphilochios Makris of Patmos», 2010, вслед за сестричеством). Они не оригинальны по содержанию — они общее достояние Евангелия и Отцов, — но они подлинное средоточие его учения, и сила их лежала в человеке, что их изрёк: в человеке, в котором любовь, что он заповедовал, была зримо присуща (см. Евангелие любви и радости).

Среди самых цитируемых — его наставление к пламенной, аффективной любви ко Христу: возделывать любовь к личности Христа до такой степени, чтобы при произнесении Его имени приходили слёзы и сердце подлинно горело (наставление, широко распространённое через собрания сестричества; сестричество Благовещения, житие и наставления). А православным диаспоры он дал мудрое и часто цитируемое наставление: «не будь ни оборонительным, ни наступательным; просто будь самим собою» — правило для свидетельства о вере среди инославных без страха или наступательности (сестричество Благовещения, житие, о его наставлении диаспоре; Sanidopoulos, 2010; см. Монахини и миссия).

Наставления для общей жизни

Его наставления касались и обыкновенного уклада общин, что он основал. Своим монахиням и братьям, что им служили, он дал простое правило взаимного попечения: «Имейте любовь между собою, и братья да пекутся о монахинях» — домашнее, практическое милосердие, любовь, воплощённая в конкретность взаимного служения общины (сестричество Благовещения, житие, о его наставлении своим общинам; Sanidopoulos, 2010). Здесь «религия любви» нисходит от начала к ткани повседневной монашеской жизни: великая заповедь, прожитая в малых добротах дома молитвы.

Согласованность свидетельства

Что поразительно в наставлениях, взятых вместе, — их согласованность со всем прочим, что известно о человеке. Учение (любовь как всё Евангелие), метод (кротость и ободрение), характер (теплота, юмор, радость), учреждения (служащее, благотворительное сестричество) и экологическая практика (насаждение деревьев как делание покаяния) — всё говорит одно в разных регистрах. Эта связность сама есть род свидетельства: изречения звучат истинно, ибо они одного склада с задокументированным образом его жизни. Согласно METHODOLOGY §2.4 отдельные формулировки держатся легко; но портрет, что они слагают, — старец, что учил и жил религию любви, — засвидетельствован так же хорошо, как что-либо о святом XX века может быть (сестричество Благовещения, житие; Уэр, «The Spiritual Guide in Orthodox Christianity», 2000; см. Источники его жизни).

См. также

References

  • The Sisterhood of the Holy Monastery of the Annunciation (Evangelismos), Patmos. Biography and counsels of the Elder Amphilochios Makris. Patmos: Holy Monastery of the Annunciation. (The counsels on love, the burning love of Christ, the diaspora, and the common life; the primary transmission of his sayings.)
  • Ware, Metropolitan Kallistos (of Diokleia). “The Spiritual Guide in Orthodox Christianity.” In The Inner Kingdom (Collected Works, vol. 1). Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2000. (The gentleness, humour, warmth, and joy of his method.)
  • Sanidopoulos, John (Mystagogy Resource Center). “Elder Amphilochios Makris of Patmos,” 2010. (Aggregator translation following the sisterhood; used to locate, not as terminal citation.)
  • Methodology reference: METHODOLOGY.md §2.4 (compiled sayings and oral tradition).