Приход святой Марии, 25 марта 1891 года

Принятие св. Алексия Товта и прихода святой Марии в Миннеаполисе в Православную Церковь епископом Владимиром (Соколовским) 25 марта 1891 года — дата, числа, последовательность утверждения и почему возвращение этого единственного прихода стало семенем крупнейшего движения обращённых в американской православной истории.

Традиция: Карпаторусская / Американская Православная

Акт

25 марта 1891 года — в праздник Благовещения по юлианскому календарю, который держал приход, — епископ Владимир (Соколовский) принял св. Алексия Товта и 361 прихожанина прихода святой Марии в Миннеаполисе в Православную Церковь (OCA, “Saint Alexis Toth and the Return to Orthodoxy of the Uniates,” oca.org; принятие «Father Toth and 361 parishioners» 25 марта 1891 года есть последовательная цифра житий ПЦА и епархиальных житий; некоторые рассказы округляют до 360, напр. Encyclopedia.com, “Toth, Alexis,” дающая «360 of them»). Дата твёрдо и неоднократно засвидетельствована и есть якорь, вокруг которого закреплена вся хронология движения; число 361 есть стандартная цифра, с «360» как округлением в некоторых источниках.

[Disputed: точное число принятых 25 марта 1891 года дано как 361 в житиях ПЦА и епархиальных житиях и как 360 в некоторых справочных трудах (Encyclopedia.com, “Toth, Alexis”). Различие ничтожно и отражает округление; собрание использует 361 как стандартную цифру, отмечая вариант.]

Принятие было совершено на месте епископом Владимиром; его формальное утверждение Святейшим Синодом Русской Церкви последовало, и некоторые источники соответственно говорят о принятии прихода как о завершённом в 1892 году, когда Русский Синод действовал, чтобы принять общину в епархию (Herbel, Turning to Tradition, 2014, ch. on Toth, ссылаясь на измерение принятия 1892 года; Stokoe and Kishkovsky, Orthodox Christians in North America 1794–1994, 1995, ch. 2). Отсюда происходит случайное утверждение, будто Товт «обратился в 1892 году»: принятие произошло 25 марта 1891 года, а его синодальное подтверждение — в следующем году. Собрание датирует событие 25 марта 1891 года и отмечает утверждение 1892 года, а не обходится с этими двумя как с соперничающими датами единого акта.

Почему этот приход стал семенем

Принятие одного переселенческого прихода в Миннеаполисе было бы примечанием, не будь того, что оно вызвало. Три черты сделали приход святой Марии 1891 года точкой начала движения.

Во-первых, оно было корпоративным. Товт обратился не как отдельный клирик, ищущий новой юрисдикции; он привёл целую общину, принятую совместно единым актом. Это установило образец для всего последующего — не рассеянные отдельные обращения, но приход-за-приходом возвращения, каждое — организованная община, приводящая свой народ, своего кантора, своё здание и свои средства (Herbel, ch. on Toth; Stokoe and Kishkovsky, ch. 2; см. Уилкс-Барре и приходы).

Во-вторых, оно было прецедентным и воспроизводимым. Товт показал разочарованному греко-католическому духовенству и мирянам промышленного Востока конкретный путь: православный епископ существует, примет их и почтит их византийский обряд и их женатое духовенство — всё то, в чём отказывала им латинская иерархия. Что сделал один приход, могли сделать другие, и Товт проведёт следующие восемнадцать лет, показывая им как (Herbel, ch. on Toth; OCA, “Saint Alexis Toth”).

В-третьих, оно было поддержано. Как только Русская Церковь постигла размах возможности, она оказала миссии финансовую и нравственную поддержку — средства, помогшие бедствующим возвратившимся приходам пережить утрату их зданий и враждебность их прежнего общения (Encyclopedia.com, “Toth, Alexis,” отмечая «financial and moral support from Russia»; Stokoe and Kishkovsky, ch. 2). Возвратившиеся униаты в течение двух десятилетий станут численным сердцем американской епархии и главной причиной перемещения её кафедры к востоку в Нью-Йорк при свт. Тихоне (см. Эпоха переселенцев).

Смысл даты, исповеданный и изложенный

Внутри Православной Церкви 25 марта 1891 года памятуется как день, когда часть долго разделённого народа пришла домой, — праздник Благовещения придаёт возвращению собственный литургический отзвук нового начала (OCA, “Saint Alexis Toth”). Это исповедание собрания, изложенное трезво и без торжества (МЕТОДОЛОГИЯ §4.1): принятие читается как подлинное возвращение в Церковь-Мать, а руководство Товта им — как основание его позднейшего прославления (см. Прославление ПЦА).

Та же дата читается иначе с греко-католической стороны, и этому прочтению должен точный отчёт: там 25 марта 1891 года отмечает первое крупное отделение русинского прихода от Восточной Католической Церкви в Америке — начало кровотечения, которому греко-католические власти будут противиться десятилетиями и которое они относят прежде всего к дурному обращению с их народом со стороны латинской иерархии (Fr. Peter Galadza и другие восточно-католические учёные; см. Два прочтения). Оба прочтения согласны в фактах дня; они расходятся в его смысле, и собрание ставит православное исповедание рядом с греко-католическим рассказом, а не притворяется, будто день значил лишь одно для всех, кого он коснулся.

Что не подлежит спору, так это следствие дня. Из этого принятия истекли перевод Товта в Уилкс-Барре, приход-за-приходом движение 1890-х и 1900-х годов и демографическое преображение американского Православия — предмет следующего раздела.

См. также

References

  • Orthodox Church in America. “Saint Alexis Toth and the Return to Orthodoxy of the Uniates in North America.” oca.org — used as locator (the 25 March 1891 reception of Toth and 361 parishioners).
  • Stokoe, Mark, and Leonid Kishkovsky. Orthodox Christians in North America 1794–1994. Orthodox Christian Publications Center, 1995.
  • Herbel, D. Oliver. Turning to Tradition: Converts and the Making of an American Orthodox Church. New York: Oxford University Press, 2014.
  • “Toth, Alexis.” Encyclopedia.com (drawing on the New Catholic Encyclopedia) — used as locator for the “360” figure and the Russian support.