Або, араб-парфюмер

Або был арабом из Багдада, родившимся около 756–765 годов в мусульманской семье и воспитанным в вере ислама, который зарабатывал на жизнь как мури — изготовитель тонких благовоний и ароматных мазей. Около семнадцати-восемнадцати лет он поступил на службу к изгнанному картлийскому князю Нерсе и отправился с ним на север, в Грузию, — в путешествие, которое приведёт его ко Христу.

Традиция: Грузинская Православная

Араб из Багдада

Всё, что предание знает об Або, начинается с единственного, почти современного источника: «Мученичества Або», написанного в течение немногих лет после его смерти Иоанном Сабанисдзе, тбилисским церковником, который утверждает, что знал его (Sabanisdze, Martyrdom of Abo, ок. 786–790; пер. Lang, Lives and Legends of the Georgian Saints, 2nd ed., SVS Press, 1976, pp. 115–133; о почти современном характере источника см. Житие как источник). Этот источник недвусмыслен в том пункте, который более всего определяет парадокс Або: он не был грузином и не был христианином по рождению. Он был арабом, рождённым и воспитанным в Багдаде, новой столице Аббасидского халифата, основанной в 762 году, и он был мусульманином (Sabanisdze, Martyrdom of Abo, пер. Lang, 1976; Lang, Lives and Legends, введение к Страданию). Весь смысл его мученичества — араб и бывший мусульманин, исповедующий Христа под арабской властью, — покоится на этом происхождении, и Житие никогда его не смягчает: Або оставался, этнически и по происхождению, одним из народа правящего, и именно как таковой он избрал веру подвластных.

Точный год его рождения не записан и может быть выведен лишь обратным счётом из утверждений Жития о его возрасте. [Disputed: современные справочные труды помещают рождение Або по-разному — около 756 года (рассуждая от возраста примерно тридцати лет к его смерти в 786 году) или позже, в 760-х (так те, кто читает «около семнадцати-восемнадцати» из Жития при его поступлении на службу к Нерсе, сопоставляя с возвращением в Тбилиси в 782 году); ни один источник не даёт календарного года рождения, и диапазон ок. 756–765 отражает это умозаключение, а не документированную дату (Lang, Lives and Legends, 1976, о хронологии; ср. изложение в справочной литературе, напр. синаксарную заметку OCA, oca.org, которая даёт его возраст как семнадцать лет при поступлении на службу к Нерсе).] Эта неопределённость — обычное состояние биографии VIII века и не затрагивает твёрдого очерка: молодой араб из Багдада, в первом аббасидском поколении, которому предстояло умереть в Грузии, не достигнув старости.

Ремесло парфюмера

Ремесло Або — одна из живых, конкретных подробностей, отмечающих Житие как труд человека, сообщающего о реальном лице, а не сочиняющего тип. Он был, по-грузински, изготовителем благовоний и ароматных составов — мури, или парфюмером — и был искусен в этом (Sabanisdze, Martyrdom of Abo, пер. Lang, 1976; эпитет «Парфюмер» [груз. Неṭари/«блаженный» есть выражение благочестия, но название ремесла вплетено в повествование]). Багдад в третьей четверти VIII века был среди величайших торговых городов мира, и ремесло парфюмера — составление ароматов, притираний и лечебных мазей из привозных благовоний — было уважаемой городской профессией, связанной с фармацией, с торговлей предметами роскоши и с утончённой материальной культурой раннего аббасидского двора и его подражателей (о парфюмере как устоявшемся багдадском городском ремесле — стандартный экономико-исторический фон; Lang, Lives and Legends, 1976, отмечает профессию так, как её даёт источник).

Эта подробность важна не только для колорита. Она говорит нам, что Або был молодым человеком города, достаточно грамотным и достаточно искусным, чтобы заниматься специализированным ремеслом, — не воином и не рабом дома в самом грубом смысле, но профессионалом, приставленным к службе у знатного человека. Она же даёт его святости непреходящий эпитет: он помнится не как «Або-воин» и не как «Або-вельможа», но как Або Тбилели — Або Тбилисский — и, в более широких православных синаксариях, как «Парфюмер», изготовитель сладких благовоний, который стал, на языке гимнов, сам благоуханием, принесённым Богу (агиографический топос, развитый позднейшей гимнографией; см. Покровитель Тбилиси).

Поступление на службу к князю Нерсе

Стержнем, вынесшим Або из Багдада и обратившим ко Христу, была участь грузинского вельможи. Нерсе (Нерсес), князь (эрисмтавари) Картли — коренного царства восточной Грузии — впал в подозрение и был вызван к халифскому двору, где содержался в течение ряда лет. [Disputed: Житие и производное предание помещают задержание Нерсе при халифе аль-Мансуре (правил в 754–775) и его освобождение при новом халифе — то есть аль-Махди, с 775 года; точная длительность задержания (предание часто говорит о трёх годах) и точный год освобождения даются по-разному в разных пересказах, все в конечном счёте зависящие от единственного повествования Сабанисдзе (Sabanisdze, Martyrdom of Abo, пер. Lang, 1976; заметка OCA, oca.org, дающая задержание при аль-Мансуре).] Когда Нерсе был освобождён и получил дозволение вернуться на родину, он собрал свиту, и среди тех, кто поступил к нему на службу, был молодой парфюмер Або, тогда около семнадцати-восемнадцати лет (Sabanisdze, Martyrdom of Abo, пер. Lang, 1976).

Так Або пришёл в Грузию около 775 года не как обращённый миссионером, но как араб-профессионал в доме христианского князя — член собственного народа халифата, отправившийся в христианское общество под арабским владычеством. Житие тщательно представляет его обращение ко Христу как нечто, возраставшее в нём со временем внутри этого дома и этого общества, а не как внезапное или вынужденное обращение (см. Привлечённый ко Христу в Картли). Но социологический факт есть основание всей истории: человек, которому предстояло стать святым покровителем грузинской столицы, прибыл туда как чужеземец правящего народа, в обозе грузинского князя, возвращавшегося от халифского двора.

Что твёрдо известно и что выведено

Стоит отметить, в самом начале собрания, черту между твёрдым и выведенным, ибо от неё зависит остальная история Або. Твёрдо засвидетельствовано, поскольку стоит в почти современном источнике, написанном человеком того же города: Або был арабом из Багдада, мусульманином по рождению, парфюмером по ремеслу, который пришёл в Картли на службе к возвращавшемуся князю Нерсе (Sabanisdze, Martyrdom of Abo, пер. Lang, 1976; о весе источника см. Житие как источник). Выведено — и потому дано как диапазоны: точный год его рождения, его точный возраст и точная хронология задержания и освобождения Нерсе, о чём источники сообщают лишь относительно или оценивают обратным счётом от закреплённой точки его смерти 6 января 786 года (Lang, Lives and Legends, 1976; и см. Свидетельство 6 января 786 года). Это обычная дисциплина, которую репозиторий применяет к агиографии (METHODOLOGY §3.5); с Або она применена к необычайно сильному источнику, так что твёрдый очерк подлинно твёрд и мягки лишь числа.

См. также

References

  • Ioane Sabanisdze. The Martyrdom of the Holy and Blessed Martyr of Christ Abo, c. 786–790. Trans. David Marshall Lang, “The Passion of St. Abo of Tiflis,” in Lives and Legends of the Georgian Saints, 2nd rev. ed., pp. 115–133. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1976 (1st ed. London: Allen & Unwin, 1956).
  • Lang, David Marshall. Lives and Legends of the Georgian Saints. Introduction and apparatus to the Passion of Abo.
  • “Martyr Abo the Perfumer of Tbilisi, Georgia.” Orthodox Church in America, oca.org (synaxarion notice; used to locate the traditional dates and the detention under al-Mansur).