08 — Рецепция и критическая литература

Честный заголовок для этого раздела состоит в том, что критическая литература о Нелласе скудна. У него есть сторонники — Норман Расселл, епископ Диоклийский Каллист, Янис Спитерис, Эйдан Николс, Дору Косташе — и есть читатели, пользующиеся его категориями, его не обсуждая. У него, насколько настоящее собрание смогло установить, почти нет опубликованных критиков. Это факт о состоянии науки, а не приговор его труду, и настоящий раздел сообщает его как таковой, а не изготавливает оппозицию.

Традиция: Греческая Православная

Файлы этого раздела

Файл Описание
Англоязычная рецепция Норман Расселл как переводчик и защитник; предисловие епископа Каллиста; глава Эйдана Николса; вербовка Нелласа Дору Косташе для научно вовлечённого богословия; распространение «кожаных риз» в англоязычной православной словесности; и прямо высказанная скудость вторичной литературы
Неллас среди греческого поколения Сравнение с Христосом Яннарасом и митрополитом Иоанном (Зизиуласом); стандартное прочтение, по которому Неллас более прямо святоотечен и менее философски опосредован; почему это делает его привлекательным для читателей, настороженных к персонализму; и та осторожность, которая требуется, чтобы не изобрести соперничества, которое никогда не было явным

Вся вторичная литература, перечисленная

Необычно, когда содержательные разборы значительного богослова умещаются в одну короткую таблицу, и здесь это стоит сделать, чтобы читатель точно знал, на каком основании стоят оценки настоящего собрания. Собственное примечание Нормана Расселла есть лучший путеводитель: «Об оценке Нелласа см. Spiteris 1992, 255–77. См. также более краткие разборы в Nellas 1987, 9–14 (епископа Диоклийского Каллиста); Nichols 1995, 170–80; и Yannaras 2006, 297–300» (Russell, “Modern Greek Theologians and the Greek Fathers,” Philosophy & Theology 18:1 [2006], 89 n. 15).

Разбор Где Характер
Янис Спитерис, La teologia ortodossa neo-greca (Bologna, 1992), 255–277 итальянский Наиболее полная опубликованная оценка на каком-либо языке; сочувственная
Епископ Диоклийский Каллист, предисловие к Deification in Christ (1987), 9–14 английский Стандартное краткое биографическое и богословское введение; сочувственное
Эйдан Николс OP, Light from the East (London: Sheed and Ward, 1995), 170–180, глава «Panagiotis Nellas and Anthropology» английский Изложение объёмом в главу, сделанное римско-католическим догматистом
Христос Яннарас, Orthodoxy and the West (2006), 297–300 английский (перевод с греческого) Помещение его в греческое поколение современником
Норман Расселл, “Modern Greek Theologians and the Greek Fathers” (2006), 81–82 английский Стандартное научное помещение по-английски
Дору Косташе, “Holism, Dynamism, and Integration” (AIOCS, 2018) английский Недавнее конструктивное усвоение, преимущественно о науке и антропологии

Это близко ко всему, что есть. Нет ни монографии о Нелласе по-английски, ни сборника статей, ни критического издания, ни биографии, ни развёрнутой опубликованной критики.

Почему литература скудна

Сходится несколько причин, и ни одна из них не есть суждение о качестве труда.

Он умер в пятьдесят лет с одной книгой. Вторичная литература о богослове обыкновенно порождается карьерой: вступлением в споры, пересмотром позиций, обучением учеников и корпусом, достаточно большим, чтобы прокормить специалистов. У Нелласа не было ничего из этого.

Он писал по-гречески, и переведён был только один труд. Англоязычная наука имеет дело с тем, что может прочесть. Монография о Кавасиле 1975 года, статьи и аппарат серии «К источникам» — всё непереведено (см. Ζῷον θεούμενον и его английская судьба).

Он не занимал кафедры и не подготовил ни одного докторанта. Он учил школьников. Нет никакой школы Нелласа (см. Париж, Арсакио и ранняя смерть).

Он ни с кем не затевал ссор. Обожение во Христе не спорит с современниками; оно с помощью отцов рассуждает о человеке. Книги, которые ни на кого не нападают, не получают ответного нападения.

Методологическое обязательство этого раздела

Согласно репозиторному документу METHODOLOGY §4.2, живые внутриправославные споры излагаются с обеих сторон и не разрешаются ни в чью пользу, с поимённым названием сторон и с указанием текстов. Это правило применяется здесь с особой дополнительной дисциплиной: где нет критика, критик не изобретается. Вопросы, которые читатель мог бы разумно поставить, помечаются как открытые вопросы, а не приписываются воображаемым противникам, и различие между «X доказывал» и «можно было бы спросить» удерживается на виду.

См. также

References

  • Russell, Norman. “Modern Greek Theologians and the Greek Fathers.” Philosophy & Theology 18, no. 1 (2006): 77–92.
  • Spiteris, Yannis. La teologia ortodossa neo-greca. Bologna: Edizioni Dehoniane, 1992.
  • Kallistos of Diokleia (Ware), Bishop. Foreword to Nellas, Deification in Christ, 9–14. Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1987.
  • Nichols, Aidan, OP. Light from the East: Authors and Themes in Orthodox Theology. London: Sheed and Ward, 1995. (Гл. «Panagiotis Nellas and Anthropology», 170–180.)
  • Yannaras, Christos. Orthodoxy and the West: Hellenic Self-Identity in the Modern Age. Trans. Peter Chamberas and Norman Russell. Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 2006. (Неллас на с. 297–300.)
  • Costache, Doru. “Holism, Dynamism, and Integration: The Anthropological Thinking of Panayiotis Nellas.” AIOCS (aiocs.net), 27 April 2018.