Великий пост (Velikiy Post)

Великий пост — наиболее насыщенный литургический период православного года: 40-дневный пост плюс Страстная седмица, в совокупности составляющие примерно семь недель подготовки к Пасхе. Он начинается в Чистый понедельник и завершается пасхальным торжеством Воскресения. Этот период отличается усиленным постом, молитвой, покаянием и особым кругом великопостных богослужений, преображающих весь строй православного богослужения.

Традиция: общеправославная (с примечаниями, относящимися к Русской Православной Церкви и РПЦЗ)

Обзор

Великий пост (Velikiy Post, буквально «Великое говение») — древнейший и важнейший постный период в христианском календаре, берущий начало в катехизической подготовке оглашенных к крещению на Пасху и в покаянной дисциплине ранней Церкви. Шмеман пишет, что Великий пост — это «школа покаяния» — путь к Пасхе, который одновременно является погружением в тайну греха и тайну благодати (Шмеман, Великий пост, гл. 1).

Структура Великого поста:

Четыре подготовительных воскресенья (Постная Триодь открывается первым из них — Неделей о мытаре и фарисее)
Чистая седмица (первая неделя поста, самая строгая)
Седмицы 2–6 Великого поста
Лазарева суббота и Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье)
Страстная седмица (Strastnaya Sedmitsa, «Неделя Страстей»)
Пасха

Подготовительные воскресенья

Путь к Великому посту начинается за несколько недель до его наступления через ряд подготовительных воскресений, постепенно вводящих темы покаяния, изгнания, суда и прощения:

1. Неделя о мытаре и фарисее (Nedelya o Mytare i Farisee)

За четыре воскресенья до Великого поста

Евангелие: Лк. 18:10–14 (мытарь и фарисей в Храме).

Тема: Истинное покаяние против самоправедной религиозности. Молитва мытаря — «Боже, милостив буди мне грешному» — является образцом великопостной молитвы. Песнопения предупреждают: «Бежим фарисеева высокоглаголания и мытареву научимся смирению».

Литургическое примечание: Следующая за этим воскресеньем седмица является сплошной (пост не соблюдается даже в среду и пятницу) — как противоядие против фарисейской гордости постом.

2. Неделя о блудном сыне (Nedelya o Bludnom Syne)

За три воскресенья до Великого поста

Евангелие: Лк. 15:11–32 (притча о блудном сыне).

Тема: Как бы далеко ни удалился человек, Отец принимает кающегося грешника домой. Песнопения гласят: «Богатство, еже ми дал еси, расточих, блудно живый… но приими мя яко блуднаго, милосерде Отче».

Начиная с этого воскресенья, на утрене после полиелея добавляется Псалом 136 (137): «На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом…» Этот псалом изгнания поётся в это воскресенье и два следующих (Мясопустное и Сыропустное), вводя тему изгнания человечества из рая (Постная Триодь, пер. матери Марии и Уэра).

3. Неделя о Страшном Суде / Мясопустная неделя (Nedelya Myasopustnaya)

За два воскресенья до Великого поста

Евангелие: Мф. 25:31–46 (Страшный Суд — овцы и козлища).

Тема: Последняя ответственность пред Богом. Критерий суда — любовь, явленная «меньшим сим». Это воскресенье также называется Мясопустным, поскольку это последний день, когда вкушается мясо перед Пасхой.

Литургическое примечание: Суббота перед Мясопустной неделей — Вселенская родительская суббота (Roditelskaya Subbota) — один из великих дней молитвы обо всех усопших.

4. Прощёное воскресенье / Сыропустная неделя (Syropustnaya Nedelya / Proshchenoye Voskreseniye)

Воскресенье перед Великим постом

Евангелие: Мф. 6:14–21 (о прощении и посте).

Тема: Изгнание Адама и Евы из рая (вспоминаемое в песнопениях) и необходимость взаимного прощения как основания великопостного покаяния.

Литургическое примечание: Это последний день, когда вкушаются молочные продукты и яйца (отсюда «Сыропустная»). На вечерней совершается Чин прощения (Chin Proshcheniya): все прихожане — духовенство и миряне — просят прощения друг у друга, кланяясь каждому лично: «Прости меня, грешного (грешную)». «Бог простит, и я прощаю». Это одно из наиболее трогательных богослужений православного года.

На этой вечерне впервые надеваются великопостные облачения и начинается великопостное пение. Переход от светлого «Аллилуиа» обычного круга к сдержанному великопостному тону ощущается явственно.

Седмицы Великого поста

Чистая седмица (Chistaya Sedmitsa) — 1-я седмица

Первая седмица Великого поста — самая строгая по уставу о посте (см. Правила поста). Типикон предписывает сухоядение или полное воздержание от пищи в определённые дни.

Определяющее богослужение Чистой седмицы — Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского (Velikiy Pokayannyy Kanon Svyatogo Andreya Kritskogo). Это монументальное покаянное творение (250 тропарей) разделено на четыре части и читается на великом повечерии в понедельник, вторник, среду и четверг вечером первой седмицы. Оно представляет собой всеобъемлющее размышление над всей Библией — от Адама и Евы через пророков, царей и апостолов — применённое к теме личного покаяния. Припев: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». На протяжении всего канона читается молитва преподобного Ефрема Сирина с поклонами.

Молитва преподобного Ефрема Сирина (Molitva Prepodobnogo Yefrema Sirina):

«Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.
Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.»

Эта молитва, сопровождаемая земными поклонами, читается на каждой великопостной будничной службе и является наиболее характерной молитвой Великого поста (Шмеман, Великий пост, гл. 2).

Воскресенья Великого поста

Каждое воскресенье поста имеет особую тему:

Торжество Православия (Torzhestvo Pravoslaviya) — первое воскресенье. Празднуется победа иконопочитания над иконоборчеством (843). Совершается Чин Торжества Православия с крестным ходом и иконами. Зачитывается Синодик (текст, анафематствующий ереси и прославляющий защитников веры). В РПЦЗ это богослужение совершается с особой торжественностью.
Неделя святителя Григория Паламы — второе воскресенье. Поминается великий защитник исихазма и богословия нетварных Божественных энергий (XIV век). Его учение об обожении (theosis) и нетварном свете Фавора занимает центральное место в православном богословии.
Крестопоклонная неделя (Krestopoklonnaya Nedelya) — третье воскресенье (середина поста). Крест выносится в центр храма для поклонения, как и в праздник Воздвижения. Песнопения гласят: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим».
Неделя преподобного Иоанна Лествичника — четвёртое воскресенье. Поминается автор Лествицы (Lestvitsa), классического руководства по монашеской духовности.
Неделя преподобной Марии Египетской — пятое воскресенье. Поминается великая покаянница, прожившая в пустыне 47 лет после жизни во грехе, — образец радикального покаяния.
Вербное воскресенье — см. Великие праздники.

Особые великопостные богослужения

Литургия Преждеосвящённых Даров: совершается в среду и пятницу вечером (подробнее см. Божественная литургия). Во многих русских приходах совершается как вечерняя служба, которой предшествуют великопостные часы в течение дня.

Великопостная утреня: будничная утреня Великого поста включает пение «Аллилуиа» вместо «Бог Господь», дополнительные кафизмы (Псалтирь прочитывается дважды за неделю во время поста) и великопостные тропари с поклонами. Общий характер глубоко покаянный.

Акафист Пресвятой Богородице: На утрене субботы пятой седмицы (Суббота Акафиста / Subbota Akafista), совершаемой в приходской практике в пятницу вечером, поётся полный Акафист Пресвятой Богородице. Это — первоначальный Акафист, прообраз всех последующих акафистов, традиционно приписываемый преподобному Роману Сладкопевцу или Патриарху Сергию Константинопольскому (VII в.); подлинный автор неизвестен. Триодь назначает петь гимн в четырёх частях (стасисах) в разных местах этой утрени; таково русское употребление. В греческой приходской практике четыре части («Похвалы», Хайретисмы) поются вместо этого по одной в неделю на малом повечерии в первые четыре пятничных вечера поста, а полный Акафист — в пятую пятницу (Постная Триодь; литургические указания ПЦА, «Saturday of the 5th Week: The Akathist Hymn»).

Великий канон преподобного Андрея Критского (полное чтение): В четверг пятой седмицы (Stoyanie Marii Yegipetskoi) весь Великий канон (все 250 тропарей, читавшиеся по частям в первую седмицу) прочитывается за одну службу. Также читается Житие преподобной Марии Египетской. Эта служба может длиться три часа и более.

Лазарева суббота и Вербное воскресенье

Лазарева суббота (Lazareva Subbota): суббота перед Вербным воскресеньем. Воспоминается воскрешение Лазаря (Ин. 11). Этот день — предвкушение Пасхи, свидетельство того, что Христос — Господь жизни и смерти. Совершается Литургия святителя Иоанна Златоуста. Разрешается рыбная икра, но не рыба.

Вербное воскресенье (Verbnoe Voskresenie): см. Великие праздники. Разрешается рыба.

Страстная седмица (Strastnaya Sedmitsa)

Страстная седмица не входит в 40 дней Великого поста, а составляет отдельный литургический период. Это самая торжественная неделя православного года, в которой час за часом переживаются последние дни земной жизни Христа.

Великие понедельник, вторник, среда — Утреня Жениха

Утреня первых трёх дней Страстной седмицы называется Утреней Жениха (Utrenia Zhenikhova), поскольку тропарь начинается словами: «Се Жених грядет в полунощи…» Икона Христа-Жениха (Zhenikh) — Христос в терновом венце и багрянице — помещается в центре храма.

Понедельник: иссушение смоковницы; история Иосифа (Бытие) как прообраз Христа.
Вторник: притча о десяти девах; притча о талантах.
Среда: грешница, помазавшая Христа (ср. Лк. 7:36–50). Поётся Песнь Кассии (Pesn’ Kassii) — проникновенное творение, приписываемое инокине Кассии (IX в.), вкладывающее слова кающейся женщины в первое лицо: «Облобызаю пречистеи Твои нозе, отру же сия паки главы моея власы…»

В среду вечером (в некоторых приходах; время разнится — в других его совершают ранее на Страстной седмице или в иной момент Великого поста) совершается Таинство Елеосвящения (Soborovaniye / Соборование) для всех верующих, а не только для больных. Общее елеосвящение на Страстной седмице — широко распространённый обычай как в греческой традиции (где обычное время — вечер Великой среды), так и в русских и зарубежных приходах; это обычай, а не общеобязательная уставная рубрика Типикона.

Великий Четверг

Совершается Литургия святителя Василия Великого (в некоторых традициях соединённая с вечерней). Вспоминается установление Евхаристии. Евангельское чтение составлено из всех четырёх евангелистов, повествующих о Тайной Вечере, омовении ног учеников и предательстве.

В соборах и монастырях совершается Чин умовения ног (Umovenie Nog) архиереем.

Четверг вечером: Утреня Великой Пятницы — Служба Двенадцати Евангелий (Utrenia s Chteniem 12 Strastnykh Evangeliy). Двенадцать евангельских отрывков, повествующих о Страстях Христовых — от Прощальной беседы (Ин. 13–17) до погребения — читаются последовательно, перемежаемые антифонами, тропарями и другими песнопениями. Верующие стоят с зажжёнными свечами. После чтения пятого Евангелия (Распятие) выносится Крест с Телом Христовым (Raspyatiye) и устанавливается в центре храма. Это одно из самых продолжительных и напряжённых богослужений года.

В русском народном благочестии принято нести зажжённые свечи с этой службы домой, чтобы возжечь лампаду (икону) — традиция глубоко укоренённая.

Великая Пятница (Velikaya Pyatnitsa)

В Великую Пятницу полная литургия не совершается. Церковь не совершает Евхаристию в день смерти Христа (это единственный день в году, когда не положена никакая евхаристическая служба — даже Преждеосвящённая литургия). Единственное исключение: когда Благовещение (25 марта ст. ст.) приходится на Великую Пятницу, уставные рубрики праздника предписывают совершать полную Литургию святителя Иоанна Златоуста в соединении с вечерней — Благовещение никогда не переносится.

Царские часы читаются утром (расширенные часы с ветхозаветными, апостольскими и евангельскими чтениями на каждом часе).

Вечерня Великой Пятницы (совершается ранним вечером, около девятого часа — приблизительно в 15:00, час смерти Христа): читается Евангелие о снятии тела Христова с Креста. Во время богослужения выносится Плащаница (Epitaphios) — большой тканый образ, изображающий тело Христа во гробе — и полагается на украшенный стол (гроб) в центре храма. Верующие поклоняются Плащанице земными поклонами и целованием.

Утреня Великой Субботы (совершается в пятницу вечером): Похвалы (Pokhvaly) — сложное богослужение, построенное на основе Псалма 118 (119), разделённого на три стасиса (части), с краткими поэтическими стихами (стихами), вставленными между ними. Темы — погребение Христа, скорбь Богородицы и сошествие Христа во ад. В конце Похвал Плащаница обносится крестным ходом вокруг храма (или, в холодную погоду, внутри него), символизируя погребение Христа. Поётся Великое славословие.

Это необыкновенно прекрасное и скорбное богослужение. В русской практике Похвалы поются на самобытные и проникновенные мелодии.

Великая Суббота (Velikaya Subbota)

Совершается Литургия святителя Василия Великого (соединённая с вечерней). Пятнадцать ветхозаветных чтений (паремий) предшествуют Апостолу, проводя верующих через историю спасения: Сотворение мира, Исход, переход через Чермное море, Иона, Три отрока в пещи огненной и т. д. Во время чтения паремии о переходе через Чермное море духовенство переоблачается из тёмных великопостных облачений в белые — первый проблеск пасхальной радости. Апостол (Рим. 6:3–11) говорит о крещении в смерть и воскресение Христа. Евангелие (Мф. 28:1–20) повествует о Воскресении.

В ранней Церкви это была основная крещальная литургия. Песнопение «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3:27), которое поётся вместо Трисвятого, отражает это крещальное происхождение.

Пасха (Paskha)

Полунощница

Поздно вечером в субботу верующие собираются. Совершается Полунощница. Читается канон Великой Субботы («Не рыдай Мене, Мати…»). Плащаница переносится из центра храма обратно в алтарь.

Пасхальный крестный ход

Незадолго до полуночи все огни в храме гасятся. Духовенство и верующие со свечами выходят наружу. Двери храма закрываются (символизируя запечатанный гроб). Крестный ход обходит храм и останавливается у закрытых западных дверей.

В полночь священник возглашает: «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице…» и затем впервые поёт:

«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!»

Тропарь повторяется — сначала тихо, затем с нарастающей радостью и силой, подхватываемый духовенством и всеми верующими. Двери храма распахиваются (камень отвален), и верующие входят в храм, залитый светом. Пасхальное торжество началось.

Пасхальная утреня

Пасхальная утреня — самое радостное богослужение года. Её строение уникально:

Поётся Пасхальный канон преподобного Иоанна Дамаскина: «Воскресения день! Просветимся, людие! Пасха, Господня Пасха! От смерти бо к жизни и от земли к небеси Христос Бог нас преведе, победную поющих!»
Между каждой песнью канона духовенство совершает крестный ход по храму с каждением и возглашением: «Христос воскресе!» Народ отвечает: «Воистину воскресе!» (Khristos Voskrese! — Voistinu Voskrese!)
Поются Пасхальные стихиры: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его… Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь!»
Читается (или поётся) Огласительное слово святителя Иоанна Златоуста — краткая, пламенная проповедь, призывающая всех к пасхальному пиру: «Все насладитесь пира веры! Все восприимите богатство благости!.. Никтоже да рыдает о грехах, ибо прощение от гроба воссия!.. Христос воскресе, и ни един мертвый во гробе!»
Пасхальные часы заменяют обычные часы и состоят целиком из пасхальных песнопений.

Пасхальная литургия

Далее следует Литургия святителя Иоанна Златоуста. Евангелие (Ин. 1:1–17) — «В начале бе Слово…» — традиционно читается на нескольких языках, символизируя всеобщее возвещение Воскресения всем народам. В РПЦЗ обычно читается на церковнославянском, английском и одном или нескольких дополнительных языках.

После литургии освящается пасхальная снедь — кулич, пасха (творожное блюдо), яйца и мясные яства. Великий пост окончен. Начинается праздник.

Светлая седмица (Svetlaya Sedmitsa)

Неделя после Пасхи — Светлая седмица. Никакого поста не полагается. Царские врата иконостаса остаются открытыми всю неделю (уникальная особенность, символизирующая, что врата рая ныне отверсты). Пасхальные богослужения повторяются ежедневно.

(Постная Триодь, пер. монахини Марии и Каллиста (Уэра), passim; Шмеман, Великий пост, гл. 1–7)

См. также

Источники

Постная Триодь. Пер. монахини Марии и Каллиста (Уэра). Лондон: Faber and Faber, 1978; South Canaan, PA: St. Tikhon’s Seminary Press.
Шмеман, Александр. Великий пост: Путь к Пасхе. Издательство Свято-Владимирской семинарии, 1969.
Шмеман, Александр. Евхаристия: Таинство Царства. Издательство Свято-Владимирской семинарии, 1988.
Иоанн Златоуст, свт. Огласительное слово на Пасху. (Читается на каждой пасхальной утрене.)
Андрей Критский, прп. Великий канон. Различные издания.
Булгаков, Сергий В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. 2-е изд., 1900.
Хэпгуд, Изабель Флоренс. Служебник Святой Православно-Кафолической Апостольской Церкви.