Пост в Православном христианстве

Пост в Православии — духовная дисциплина, охватывающая тело, ум и душу, а не просто диетическое ограничение. Он всегда практикуется в сочетании с усиленной молитвой, покаянием и милостыней. Аскетическая традиция понимает пост как воспитание воли, развитие зависимости от Бога и участие в самоуничижении (кенозисе) Христа.

Традиция: Общеправославная (с примечаниями о русской православной практике и практике РПЦЗ)

Философия поста

Пост как духовная брань

Православное понимание поста коренится в аскетической традиции Святых Отцов. Пост — это прежде всего не о еде; это о переустройстве отношения человека к материальному миру, к страстям и к Богу.

Свт. Иоанн Златоуст пишет: «Пост есть лекарство… Но лекарство, как бы ни было оно полезно, становится бесполезным, если принимающий его не знает правильного способа его употребления» (Златоуст, Беседы о статуях (Homilies on the Statues), Беседа III). «Правильный способ» — поститься не только от пищи, но от греха: от гнева, сплетен, осуждения, похоти и всякой страсти.

Цель телесного поста:

Воспитание воли: Научиться говорить «нет» желаниям тела — первый шаг к тому, чтобы научиться говорить «нет» беспорядочным страстям всякого рода.
Развитие зависимости от Бога: Переживая голод и ограничение, христианин вспоминает, что «не хлебом одним будет жить человек» (Мф. 4:4).
Солидарность с бедными: Пост создаёт опытную связь с теми, кто голодает не по выбору, а по необходимости. Сэкономленные от поста средства следует отдавать бедным (Шмеман, Великий пост (Great Lent), гл. 2).
Приготовление к Причащению: Пост готовит тело и душу к принятию Святых Таин.

Пост и молитва

Пост без молитвы — простая диета. Они неразлучны в православной практике. Сам Христос сказал, что некоторые бесы изгоняются только «молитвою и постом» (Мф. 17:21 / Мк. 9:29, чтение православного лекционария). Усиление поста во время Великого поста сопровождается соответствующим усилением молитвенного цикла: дополнительные поклоны, молитва преп. Ефрема Сирина, более продолжительные богослужения и более частое чтение Псалтири.

Пост и милостыня

Принцип свт. Льва Великого, повсеместно цитируемый в православной литературе: «Что мы отнимаем у себя постом, то дадим бедным». Три великопостные дисциплины — пост, молитва и милостыня — составляют нераздельную триаду. Без милосердия пост корыстен. Без молитвы он — просто аскетизм. Без поста молитва и милосердие лишены воплощённого измерения, характерного для православной духовности.

Опасность тщеславного поста

Постная Триодь начинает свой цикл в Неделю мытаря и фарисея — не случайно. Самый первый текст предпостного периода предупреждает против фарисейского отношения к посту: «Не помолимся фарисейски, братие, ибо возносящий себя унижен будет. Смирим себя пред Богом, мытарски вопиюще во время поста: очисти нас, Боже, грешных» (Постная Триодь (The Lenten Triodion), пер. матери Марии и Каллиста Уэра, с. 97).

Седмица после Недели мытаря и фарисея — сплошная: никакого поста, даже в среду и пятницу. Это намеренная литургическая поправка: Церковь вынуждает верных не поститься как первый акт великопостной подготовки, дабы они не начали пост в духе самодовольства.

Преп. Иоанн Кассиан предупреждает, что бес тщеславия нападает на тех, кто постится строго, искушая их осуждать тех, кто постится менее строго (Кассиан, Собеседования (Conferences), V.11–12). Правильное отношение — поститься тихо, следуя указаниям духовного отца, не сравнивая себя с другими.

Пастырская икономия (Икономия)

Постные правила Типикона представляют монашеский идеал. Они были разработаны в контексте здоровых взрослых монахов, живущих в средиземноморском климате. Церковь всегда признавала, что эти правила должны применяться с икономией — пастырской гибкостью — к индивидуальным обстоятельствам:

Больные обычно освобождаются от строгого поста.
Беременные и кормящие женщины могут нуждаться в изменении поста ради здоровья матери и ребёнка.
Дети постепенно приучаются к посту по возрасту и силам.
Пожилые и немощные могут получить более лёгкие правила поста.
Путешествующие по древним канонам получали послабление.
Страдающие расстройствами пищевого поведения требуют особой пастырской чуткости; постные правила могут быть духовно вредны для страдающих анорексией или другими расстройствами.

Духовный отец (духовник) является надлежащей инстанцией для установления индивидуальных правил поста. Считается неподобающим самовольно поститься строже или мягче, чем предписал духовный отец.

Общее правило поста

Основной православный пост предполагает воздержание от:

Мяса (всякой животной плоти, включая птицу)
Молочных продуктов (молока, сыра, масла, йогурта, яиц)
Рыбы (имеется в виду рыба с позвоночником; морепродукты рассматриваются иначе — см. Правила поста)
Вина (и, в расширительном смысле, алкоголя вообще)
Растительного масла (и, в расширительном смысле, всех растительных масел в строгой практике)

В наиболее строгие постные дни (первая седмица Великого поста, Страстная седмица и некоторые другие дни) правило — сухоядение: сырые фрукты и овощи, хлеб, вода, орехи — без варёной пищи.

Различные уровни послабления применяются в зависимости от дня, периода и праздника. Подробную разбивку см. в Правилах поста.

Постные периоды

Православный календарь включает четыре основных постных периода, еженедельные постные дни (среда и пятница) и несколько однодневных постов. Полные подробности см.:

Великий пост — 40 дней и Страстная седмица перед Пасхой
Постные периоды — Все четыре основных поста, еженедельные посты, однодневные посты и сплошные седмицы
Правила поста — Практические правила по степени строгости

Пост в РПЦЗ

РПЦЗ в целом поддерживала более строгое соблюдение уставных правил поста, чем некоторые другие православные юрисдикции. Во многих приходах РПЦЗ:

Полный уставной постный календарь преподаётся и ожидается как норма (с индивидуальным применением икономии духовным отцом).
Предпричастный пост (обычно три дня строгого поста перед Причащением) является стандартом в дополнение к обычным постным периодам.
Менее выражена тенденция к общим послаблениям или снижению постных правил как общеприходской политики.

Это не вопрос превосходства или ригоризма, а отражает самопонимание РПЦЗ как хранительницы принятой русской православной традиции в период гонений на Церковь в России. По мере возрождения Церкви в России после 1991 года постная практика также была возрождена, хотя со значительными различиями (Шмеман, Великий пост (Great Lent), passim; различные пастырские послания РПЦЗ).

См. также

References

Шмеман, Александр. Великий пост: путь к Пасхе (Great Lent: Journey to Pascha). St. Vladimir’s Seminary Press, 1969.
Постная Триодь (The Lenten Triodion). Пер. матери Марии и Каллиста Уэра. London: Faber and Faber, 1978; South Canaan, PA: St. Tikhon’s Seminary Press.
Иоанн Златоуст. Беседы о статуях (Homilies on the Statues). В: Nicene and Post-Nicene Fathers, Series I, Vol. 9.
Иоанн Кассиан. Собеседования (Conferences). Пер. Бонифация Рэмси. Mahwah, NJ: Paulist Press, 1997.
Типикон (Устав), главы о правилах поста.
Булгаков, Сергей В. Настольная книга для священнослужителей. 2-е изд., 1900.