04 — Личность и монархия Отца

Два тезиса, которые прославили Зизиуласа и сделали его спорным: что личность онтологически первична, так что у истока бытия стоит свобода, а не необходимость; и что единство Бога основано не в Божественной сущности, а в Личности Отца, причём «единый Бог» есть Сам Отец. Этот раздел излагает оба как его богословие, с тщательно установленным словарём, и отсылает возражения к Разделу 08, где на них отвечают подробно.

Традиция: Греческая Православная (Вселенский Патриархат)

Содержание

Файл Описание
Личность и бытие От маски к личности: родословие просопон и ипостаси; личность как экстасис и как ипостась; свобода против необходимости; инаковость и общение как одно движение; и вопрос о долге современному персонализму
Монархия Отца «Единый Бог есть не единая сущность, но Отец»: каппадокийская монархия в прочтении Зизиуласа, причинность Отца, значение для Filioque, обвинение в субординационизме и его ответ, экклезиологическое следствие

Словарь

Поскольку почти всякий спор в этой области есть спор о словах, раздел закрепляет их с самого начала. Термины принадлежат Церкви; изложенный здесь способ их соотнесения принадлежит Зизиуласу.

  • οὐσία (усия), субстанция или сущность — то, что вещь есть; в Боге — единое Божество, исповеданное Никейским собором в слове единосущный (см. Семь Вселенских Соборов).
  • ὑπόστασις (ипостась) — конкретное, частное существование; в устроении четвёртого века — одно из Трёх в Боге. Её дохристианский философский смысл был близок к усии, и разделение этих двух само есть достижение четвёртого века.
  • πρόσωπον (просопон) — лицо, лик, а в театре — маска; в римском праве — persona, роль или юридическое положение.
  • μοναρχία (монархия) — буквально «единое начало» или «единовластие»: в тринитарном употреблении — учение о том, что Отец есть единственное начало и причина в Божестве.
  • ἔκστασις (экстасис) — стояние-вне-себя; Зизиулас употребляет его, следуя ареопагитской и максимовской традиции Божественного эроса, для обозначения самопревосходящего движения, в котором личность существует к другому.

Правило, управляющее этим разделом

Православная Церковь исповедует единого Бога в трёх Ипостасях, единосущного и нераздельного, и исповедует Отца как единственный источник (пиги, этиа) Сына по рождению и Духа по исхождению. Это исповедание принадлежит ей и излагается как её в узловом файле Святая Троица.

Что принадлежит Зизиуласу — это онтологическое истолкование этого исповедания, и истолкование это его. Утверждение, что личность онтологически предшествует сущности; утверждение, что «единый Бог» есть Отец; утверждение, что природа есть седалище необходимости, а личность — седалище свободы: это богословские тезисы, доказываемые современным богословом из святоотеческих текстов. Одни православные богословы их поддержали, другие отвергли, и ни один православный собор не разрешил спора между ними. Там, где этот раздел их излагает, он излагает их как его; там, где речь идёт о собственном исповедании Церкви, это отмечается.

См. также

References

  • Zizioulas, John D. Being as Communion: Studies in Personhood and the Church. Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press; London: Darton, Longman and Todd, 1985. (Гл. 1, “Personhood and Being.”)
  • Zizioulas, John D. Communion and Otherness: Further Studies in Personhood and the Church. Ed. Paul McPartlan. London and New York: T&T Clark/Continuum, 2006.
  • Zizioulas, John D. Lectures in Christian Dogmatics. Ed. Douglas H. Knight. London: T&T Clark, 2008.