От Катафигио до Афин

Иоанн Зизиулас родился 10 января 1931 года в селе Катафигио в номе Козани в греческой Македонии и получил богословское образование на двух греческих факультетах — в Фессалониках и Афинах — между 1950 годом и серединой 1950-х годов, с формирующим сезоном в Экуменическом институте Всемирного совета церквей в Боссе. Этот файл прослеживает греческую половину его становления — годы до Гарварда — и отмечает небольшие, но действительные расхождения между источниками относительно дат.

Традиция: Греческая Православная (Вселенский Патриархат)

Рождение и село

Иоаннис (Иоанн) Димитриу Зизиулас родился 10 января 1931 года в Катафигио (Καταφύγιο), горном селе в номе Козани в греческой Македонии (John Zizioulas Foundation, “Chronology,” zizioulas.org; “John Zizioulas,” Library of Congress Name Authority File n82056514, где даны даты 1931–2023). Большинство некрологов и справочных изданий указывают местом рождения просто «Козани» — ном и его столицу, — а название села появляется в более подробных биографических заметках (Orthodox Christian Laity, “Metropolitan John Zizioulas, 1931–2023”; The Living Church, “Metropolitan John Zizioulas, 1931–2023,” February 2023).

Катафигио расположено высоко на западном склоне горы Пиерия, в области, вошедшей в состав греческого государства лишь после Балканских войн 1912–13 годов. Зизиулас был, таким образом, сыном самой новой греческой Македонии, и его отрочество прошло сквозь диктатуру Метаксаса, итальянскую и немецкую оккупации 1940–44 годов и греческую гражданскую войну 1946–49 годов, с особой жестокостью обрушившуюся на горные сёла западной Македонии. Опубликованные биографические материалы говорят об этих годах мало подробностей; собрание сообщает общий исторический фон и не измышляет личных происшествий, для которых нет источника.

Фессалоники и Афины

Зизиулас поступил на богословский факультет Университета Фессалоник в 1950 году и завершил первую степень в Афинском университете (John Zizioulas Foundation, “Chronology,” zizioulas.org). Сам переход между двумя греческими факультетами заслуживает внимания: богословская школа Фессалоник, основанная в 1942 году, была в те годы более дерзновенной из двух, тогда как Афины оставались старейшим и более консервативным учреждением; Зизиулас был сформирован обоими и в итоге получил докторскую степень в Афинах.

[Disputed: год получения первой степени. Собственная хронология Фонда Иоанна Зизиуласа даёт окончание Афинского университета в 1954 году, с годом в Боссе в том же году и отъездом в Гарвард в 1955 году (zizioulas.org, "Chronology"). Несколько стандартных заметок, включая «Brief Biographical Note» того же Фонда и статью в английской Википедии, дают афинскую степень 1955 года и Боссе 1955 года (zizioulas.org, "Brief Biographical Note"; "John Zizioulas," Wikipedia, accessed 2026). Расхождение составляет один год и упирается в то, считается ли семестр в Боссе до или после окончания Афин; собрание сообщает диапазон 1954–55 годов, а не делает выбор.]

Богословское образование, предлагавшееся греческими факультетами в начале 1950-х годов, было, по стандартному научному описанию, всё ещё в значительной мере систематикой, построенной по западным — в основном немецким протестантским и римско-католическим схоластическим — образцам, с Отцами, цитируемыми как авторитеты внутри рамки, которая сама от них не происходила (Louth, Modern Orthodox Thinkers, SPCK, 2015, о состоянии греческого академического богословия до «богословия 60-х»; Ladouceur, Modern Orthodox Theology, T&T Clark, 2019, о греческом богословском поколении 1960-х годов). Зизиулас принадлежал к поколению, порвавшему с этим, — к поколению Христоса Яннараса, Панайотиса Нелласа, Никоса Ниссиотиса и Иоанна Романидиса, — и разрыв в его случае был совершён за границей.

Боссе

В середине 1950-х годов Зизиулас учился в Экуменическом институте в Боссе, интернатном институте Всемирного совета церквей близ Женевы (John Zizioulas Foundation, “Chronology,” zizioulas.org, помещающий период в Боссе в 1954 год и описывающий его как «учебную стажировку в Бозе, Швейцария»; “John Zizioulas,” Wikipedia, дающая 1955 год). Боссе был в ту пору одним из очень немногих мест, где молодой православный богослов мог месяцами сидеть с англиканами, лютеранами, реформатами и римо-католиками в порядке ежедневного обихода, и для целого поколения православных он служил точкой входа в экуменическое движение.

Значение этого просто и велико. Экуменическая карьера Зизиуласа началась не тогда, когда он вошёл в секретариат «Веры и церковного устройства» в конце 1960-х годов; она началась в Боссе, до того как он что-либо написал. Его пожизненное убеждение, что Православная Церковь должна отделённому Западу серьёзного богословского отчёта о себе самой — убеждение, которое поставит его во главе православной делегации в диалоге с Римом на четверть века и сделает его названной мишенью антиэкуменической критики, — сложилось в те же годы, что и его богословие, а не было приложено к нему (см. Спор об экуменизме, где внутриправославный спор об экуменическом участии изложен подробно, и Первенство, соборность и 34-е правило).

Военная служба и поворот к исследованиям

Зизиулас прошёл два года греческой военной службы, завершив её в 1957 году (John Zizioulas Foundation, “Chronology,” zizioulas.org). Гарвардская магистерская степень была получена в 1956 году (см. Гарвард, Флоровский и академическая карьера); воинская обязанность пришлась на промежуток между гарвардским годом и долгим исследовательским периодом, который за ним последовал.

С 1959 (или 1960) по 1964 год он занимал исследовательскую должность в Думбартон-Оксе, гарвардском центре византинистики в Вашингтоне. [Disputed: хронология Фонда даёт 1959–1964 годы для исследований в Думбартон-Оксе (zizioulas.org, "Chronology"); «Brief Biographical Note» того же Фонда даёт стипендию в Гарвардском центре византинистики в Думбартон-Оксе в 1960–1963 годах, а статья в Википедии даёт докторские исследования под руководством Флоровского в 1960–1964 годах. Собрание сообщает диапазон ок. 1959–1964 годов.] Возникшая в итоге диссертация была защищена в Афинах в 1965 году и составляет предмет Раздела 02.

Первая академическая должность

Зизиулас служил доцентом кафедры церковной истории Афинского университета в годы, непосредственно последовавшие за докторатом, — хронология Фонда даёт 1966–1967 годы, а статья в Википедии датирует назначение 1964 годом (John Zizioulas Foundation, “Chronology,” zizioulas.org; “John Zizioulas,” Wikipedia). В 1966 году он опубликовал первую значительную последокторскую работу — статью, чьё греческое заглавие передают как «Евхаристическое видение мира»: заглавие, которое в самом начале карьеры называет тему, от которой он уже не отступил (John Zizioulas Foundation, “Chronology,” zizioulas.org).

В 1967 году он переехал в Женеву для работы во Всемирном совете церквей (John Zizioulas Foundation, “Chronology,” zizioulas.org). [Disputed: дата и продолжительность назначения во ВСЦ. Хронология Фонда датирует переезд в Женеву 1967 годом; «Brief Biographical Note» того же Фонда даёт службу в секретариате «Веры и церковного устройства» в 1968–1970 годах; некрологи и стандартные заметки описывают его как сотрудника и позднее секретаря «Веры и церковного устройства» во второй половине 1960-х и в 1970-е годы. Собрание даёт период ок. 1967–1970 годов и отмечает, что его работа в «Вере и церковном устройстве» продолжалась в иных качествах и много позже.]

Что дало ему греческое становление

Главным образом две вещи.

Первое — выучка историка. Первая университетская должность Зизиуласа была на кафедре церковной истории, а не догматики, и его диссертация есть труд по исторической теологии: пристальное чтение Игнатия, Климента, Иустина, Иринея, Ипполита и Киприана, «Дидахе» и раннего литургического материала, обращённое к историческому вопросу о первых трёх веках (Zizioulas, Eucharist, Bishop, Church, trans. Elizabeth Theokritoff, Holy Cross Orthodox Press, 2001). Что бы ни заключать о позднейшей онтологии, экклезиология, на которой она покоится, была построена из первоисточников, и потому спор против неё пришлось вести на той же исторической почве.

Второе — греческий богословский спор, в который он был рождён. Греческое богословское поколение 1960-х годов определяло себя против традиции учебников и в пользу возвращения к Отцам, а спор о том, как это возвращение должно совершаться — путём ли аскетической и исихастской традиции, или путём философской реконструкции святоотеческого понятия личности, — разделял это поколение с самого начала и никогда не был улажен (Ladouceur, Modern Orthodox Theology, 2019, о греческом «богословии 60-х»; Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015). Зизиулас пошёл вторым путём, рядом с Христосом Яннарасом и в сложном отношении к нему; критика, разбираемая в Разделе 08, исходит в очень значительной мере от тех, кто пошёл первым.

См. также

References

  • Zizioulas, John D. Eucharist, Bishop, Church: The Unity of the Church in the Divine Eucharist and the Bishop During the First Three Centuries. Trans. Elizabeth Theokritoff. Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 2001. (Диссертация 1965 года по-английски.)
  • John Zizioulas Foundation. “Chronology,” “Brief Biographical Note,” and “Athens — Doctoral Thesis.” zizioulas.org (accessed 2026). (Рождение в Катафигио, Козани, 10 января 1931 г.; Фессалоники 1950; афинская степень; Боссе; военная служба до 1957 г.; Думбартон-Окс; афинское доцентство; Женева 1967 г.)
  • Library of Congress Name Authority File, n82056514, “Zizioulas, John D., 1931–2023; Ιωάννης, Metropolitan of Pergamum, 1931–2023.” (Даты жизни.)
  • “Metropolitan John Zizioulas, 1931–2023.” Orthodox Christian Laity, ocl.org, 2023; and The Living Church, “Metropolitan John Zizioulas, 1931–2023,” 2023. (Некрологические заметки.)
  • Louth, Andrew. Modern Orthodox Thinkers: From the Philokalia to the Present. London: SPCK, 2015. (Состояние греческого академического богословия; место Зизиуласа в нём.)
  • Ladouceur, Paul. Modern Orthodox Theology. London: T&T Clark, 2019. (Греческое богословское поколение 1960-х годов.)
  • “John Zizioulas.” Wikipedia (использована для поиска и перекрёстной проверки дат; не считается конечной ссылкой).