04 — Русская духовность и Бухарев
Прежде чем стать богословом личности или голосом в споре о рукоположении, Бер-Сижель была историком русской святости. Её первая книга, «Молитва и святость в Русской Церкви» (Prière et sainteté dans l’Église russe, 1950), выросла из магистерской работы, начатой в 1930 году под руководством Г. П. Федотова; её докторская диссертация, начатая в Сорбонне в 1951 году и изданная в 1977-м, была об Александре Бухареве, архимандрите девятнадцатого века, оставившем монашеское состояние, чтобы вступить в брак и обращаться к современному миру как мирянин. Настоящий раздел охватывает научную работу, занимавшую первые пятьдесят лет её трудовой жизни.
Традиция: Православие (Франция — среда русской эмиграции)
Файлы этого раздела
- «Молитва и святость в Русской Церкви» и новая агиография — книга 1950 года, исследование русской святости и её убеждение, что святость принимает больше форм, чем допускают разряды.
- Александр Бухарев: монах, вернувшийся в мир — докторская диссертация 1977 года, кенотическая христология Бухарева, его снятие сана и то, почему она называла его пророком.
Почему этот раздел — не предисловие
Есть привычка считать ранние исторические работы богослова ученическим трудом, предшествующим настоящему делу. В случае Бер-Сижель это прочтение проваливается дважды.
Хронологически «ранняя» работа не ранняя: «Молитва и святость» вышла, когда ей было сорок три, диссертация о Бухареве — когда семьдесят, а агиографию — жизнеописание о. Льва (Жилле) — она писала в восемьдесят шесть. Историческая работа тянется через всю карьеру.
По существу обе темы содержат позднейший довод в зародыше. Изучение русской святости научило её, что святость является в формах, которые официальные разряды признают медленно, — что русская хозяйка дома могла быть прославлена знавшими её и ждать три столетия формального акта Церкви (см. «Молитва и святость в Русской Церкви» и новая агиография). Изучение Бухарева дало ей образец человека, который последовал богословскому убеждению ценою собственного разорения, был осуждён при жизни и оправдан после неё и чья главная интуиция была кенотическим нисхождением Бога во всё человеческое. Сложите эти два — и получится в общих чертах и метод, и темперамент всего, что она написала после 1976 года.
Это генеалогия, а не оправдание. Следуют ли поздние позиции из ранних исследований, или же исследования были задним числом привлечены на подмогу, — как раз тот вопрос, который настоящее собрание оставляет открытым (см. 08 — Рецепция и критика).
См. также
- 05 — Богословие личности — категория, на которой она позднее строила
- Прот. Сергий Булгаков — тот, кто предложил тему о Бухареве
- Священное Предание — как Церковь передаёт и признаёт
- Русские православные богословы — узловой файл
References
- Behr-Sigel, Elisabeth. Prière et sainteté dans l’Église russe. Paris: Éditions du Cerf, 1950. (Главы первоначально печатались в Irénikon.)
- Behr-Sigel, Elisabeth. Alexandre Boukharev, un théologien de l’Église orthodoxe russe en dialogue avec le monde moderne. Предисл. Olivier Clément. Paris: Beauchesne, 1977.
- Hinlicky Wilson, Sarah. “Elisabeth Behr-Sigel and the New Hagiography.” sarahhinlickywilson.com, 21 августа 2017.
- Lossky, Olga. Vers le jour sans déclin. Paris: Cerf, 2007; English Toward the Endless Day, Notre Dame, 2010.