Английское «Добротолюбие»

«Добротолюбие» достигло англоязычного мира в две ступени. Сперва пришли выборки Э. Кадлубовского и Дж. Э. Х. Палмера — Writings from the Philokalia on Prayer of the Heart (1951) и Early Fathers from the Philokalia (1954), — переведённые не с греческого, но с русского «Добротолюбия» свт. Феофана. Затем пришёл великий полный перевод с греческого Дж. Э. Х. Палмера, Филипа Шеррарда и митрополита Каллиста Уэра, изданный Faber and Faber в пяти томах между 1979 и 2023 годами — ныне стандартное английское «Добротолюбие» и опора этого руководства.

Традиция: Общеправославная

Первые английские выборки

Английские читатели впервые встретили «Добротолюбие» из вторых рук — через русский. В 1951 году лондонский издатель Faber and Faber выпустил Writings from the Philokalia on Prayer of the Heart, переведённое Э. Кадлубовским и Дж. Э. Х. Палмером, выборку, сосредоточенную на текстах об Иисусовой молитве; за ним последовал в 1954 году второй том, Early Fathers from the Philokalia (Kadloubovsky and Palmer, Writings from the Philokalia on Prayer of the Heart, Faber, 1951; Early Fathers from the Philokalia, Faber, 1954). Существенно, что они были переложены не с подлинного греческого венецианского издания 1782 года, но с русского «Добротолюбия» свт. Феофана Затворника XIX века — так что первое английское «Добротолюбие» унаследовало выбор, устроение и редакторские решения Феофана (о переводе с русского Феофана — титульные листы и сами издания; см. Феофан Затворник и русское «Добротолюбие»). Между собой два тома охватывали лишь часть материала — по собственному исчислению переводчиков нечто менее трети всего целого, — но они были дверью, через которую английские читатели середины XX века впервые вошли в предание.

Их время было значимо. Явившись в 1950-х годах, как раз когда «Откровенные рассказы странника» тоже обращались по-английски, эти выборки помогли ввести Иисусову молитву западному читателю, жаждавшему созерцательной молитвы, и они имели влияние несоразмерно своему скромному объёму, сформировав западный образ «Добротолюбия» на поколение (о досягаемости выборок Кадлубовского–Палмера, Ware, “St Nikodimos and the Philokalia,” in Bingaman and Nassif, eds., The Philokalia: A Classic Text of Orthodox Spirituality, Oxford University Press, 2012). Дж. Э. Х. Палмер, приложивший руку и к этим выборкам, и к позднейшему полному переводу, есть нить, связующая две ступени английского «Добротолюбия».

Полный перевод с греческого

Определительное английское «Добротолюбие» есть полный перевод, сделанный прямо с греческого текста Дж. Э. Х. Палмером, Филипом Шеррардом и Каллистом Уэром и изданный Faber and Faber под заглавием The Philokalia: The Complete Text Compiled by St Nikodimos of the Holy Mountain and St Makarios of Corinth. Он явился на протяжении более четырёх десятилетий, в пяти томах: том 1 в 1979 году, том 2 в 1981, том 3 в 1984, том 4 в 1995 и пятый и последний том в 2023 году (English Philokalia, vols. 1–5, London: Faber and Faber, 1979, 1981, 1984, 1995, 2023). Долгий промежуток между четвёртым и пятым томами отразил кончину Филипа Шеррарда (1995) и, позднее, митрополита Каллиста Уэра (2022), и труд завершения сочинения выпал расширенной команде сотрудников; пятый том явился посмертно в отношении всех трёх первоначальных переводчиков, доведя замысел до завершения (о завершении пятого тома — предваряющие материалы самого тома, Faber, 2023).

Этот перевод отличается от более ранних английских выборок тремя решающими образами. Во-первых, он сделан с греческого оригинала, а не с русского Феофана, и потому восстанавливает собрание к форме, которую дали ему Никодим и Макарий, — включая тексты и места, которые Феофан сократил или опустил, как более полные наставления о телесном приёме молитвы (English Philokalia, vol. 1, 1979, Introduction; см. Феофан Затворник и русское «Добротолюбие»). Во-вторых, он полон: он передаёт всё греческое «Добротолюбие», впервые вся антология стала доступной по-английски. В-третьих, он снабжён серьёзным научным аппаратом — введениями, заметками об авторстве (включая признание Евагрия за О молитве, приписанным Нилу) и, что примечательно, глоссарием ключевых греческих терминов (нус, нэпсис, кардиа, апатейа, теосис, логисмос и прочие), который сам стал стандартным справочником для словаря православной духовности (English Philokalia, vol. 1, 1979, Glossary and notes).

Переводчики

Три переводчика принесли взаимодополняющие дарования. Митрополит Каллист Уэр (1934–2022), оксфордский богослов и епископ, доставил бо́льшую часть научного обрамления — введения, заметки и толковательные очерки, сделавшие перевод не только точным, но и внятным современным читателям (о роли Уэра и его позднейшем очерке “St Nikodimos and the Philokalia,” 2012). Филип Шеррард (1922–1995), поэт, переводчик и знаток греческого, и Дж. Э. Х. Палмер (1904–1984), работавший над более ранними выборками, принесли литературное мастерство и долгое общение с преданием. Итог широко признан одним из тончайших достижений современного религиозного перевода, и он сделал больше всякого другого единого сочинения, чтобы сделать «Добротолюбие» живым присутствием в англоязычном мире, православном и за его пределами (Andrew Louth, Modern Orthodox Thinkers: From the Philokalia to the Present, SPCK, 2015, о значении английского перевода).

Западное переоткрытие

Английское «Добротолюбие» было частью широкого западного переоткрытия восточнохристианской духовности в XX веке. Наряду с параллельными французскими, немецкими и другими переводами и наряду с распространением «Откровенных рассказов странника», оно принесло исихастскую традицию и Иисусову молитву широкой неправославной аудитории — католическим и протестантским созерцателям, учёным и искателям — и сделало «Добротолюбие» узнаваемым именем далеко за пределами Православной Церкви (Ware, “St Nikodimos and the Philokalia,” 2012; Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015). Это западное восприятие есть один лик более крупного явления: возрождения самого православного богословия в XX веке, которое взяло «Добротолюбие» как один из своих основоположных текстов и почерпнуло из него обновлённое видение христианской жизни как обожения через молитву. Это возрождение — румынское, греческое, русское эмигрантское и диаспорное — есть предмет сопутствующего файла.

См. также

References

  • Palmer, G. E. H., Philip Sherrard, and Kallistos Ware, trans. The Philokalia: The Complete Text Compiled by St Nikodimos of the Holy Mountain and St Makarios of Corinth, vols. 1–5. London: Faber and Faber, 1979, 1981, 1984, 1995, 2023. (The complete English translation from the Greek; the Introduction, notes, and Glossary; the completion of the fifth volume.)
  • Kadloubovsky, E., and G. E. H. Palmer, trans. Writings from the Philokalia on Prayer of the Heart. London: Faber and Faber, 1951; and Early Fathers from the Philokalia. London: Faber and Faber, 1954. (The earlier selections, translated from Theophan’s Russian Dobrotolyubie.)
  • Ware, Kallistos. “St Nikodimos and the Philokalia.” In The Philokalia: A Classic Text of Orthodox Spirituality, ed. Brock Bingaman and Bradley Nassif, 9–35. Oxford: Oxford University Press, 2012. (The English selections and the complete translation; the Western reception.)
  • Louth, Andrew. Modern Orthodox Thinkers: From the Philokalia to the Present. London: SPCK, 2015. (The significance of the English translation and the Western rediscovery.)