Праздник и почитание

Как Русская Церковь чтит Новомучеников и исповедников: Собор Новомучеников и исповедников Церкви Русской, хранимый в воскресенье, ближайшее к 25 января (ст. ст.) / 7 февраля — дате первого священномученика-архиерея, митрополита Владимира Киевского, — великая соборная икона Собора, литургическое поминовение мучеников «ведомых и неведомых» и бутовское паломничество, ставшее центральным местом почитания. Данный файл рассматривает живое почитание, через которое мученичество удерживается настоящим для Церкви.

Традиция: Русская Православная

Праздник Собора

Новомученики поминаются вместе в едином великом празднике: Соборе Новомучеников и исповедников Церкви Русской — «собор» будучи православной литургической формой поминовения всего сонма святых в один день. Праздник хранится в воскресенье, ближайшее к 25 января (ст. ст.) / 7 февраля (н. ст.); когда само 25-е приходится на воскресенье, праздник хранится в этот день, иначе — в следующее воскресенье (праздник Собора Новомучеников и исповедников Церкви Русской, в воскресенье, ближайшее к 25 января ст. ст. / 7 февраля н. ст.; OrthodoxWiki, «New Martyrs and Confessors of Russia», и синаксарь OCA). Датировка не произвольна. Она привязана к мученичеству митрополита Владимира (Богоявленского) Киевского, первого иерарха Русской Церкви, убитого в гонении, расстрелянного близ Киево-Печерской лавры в ночь на 25 января / 7 февраля 1918 года (см. Убитые епископы). Так весь сонм Новомучеников поминается в день, когда пал первый из их епископов, — праздник, построенный, как бы то ни было, на гробе первомученика среди иерархов.

Праздник возник в диаспоре. Русская Зарубежная Церковь, прославив Новомучеников в 1981 году, хранила их поминовение; а после прославления Московским Патриархатом на Юбилейном Соборе 2000 года праздник вошёл в календарь всей Русской Церкви, так что ныне он хранится сообща примирённой Церковью (об установлении и распространении праздника, Christensen, The Making of the New Martyrs of Russia, Routledge, 2018; см. Два прославления). Помимо этого общего Собора Церковь хранит многочисленные местные и особые поминовения — Собор Новомучеников Бутовских, Собор Новомучеников и исповедников Соловецких, епархиальные соборы, собирающие мучеников области, и отдельные дни памяти поимённо названных мучеников в их даты смерти, — так что Новомученики вплетены по всему календарю, а не заключены в единое воскресенье.

Поминовение ведомых и неведомых

Отличительная черта праздника прямо следует из природы мученичества: он поминает не только поимённо названных и прославленных Новомучеников, но всё множество, «ведомых и неведомых», «явленных и неявленных, имена коих ведомы Богу». Юбилейный Собор 2000 года прославил поимённо названный Собор вместе с этим общим телом неведомых именно потому, что великая масса умерших за веру никогда не может быть индивидуально опознана (см. Мученики из духовенства и мирян и Масштаб гонения). Праздник есть поэтому, более чем у большинства святых, поминовение анонимных — литургическое признание, что Собор Новомучеников безмерно больше, чем календарь Церкви может назвать, и что безымянное множество чтится с поимённо названными немногими. Это ответ почитания на неполноту документальной записи: чего не могут дать архивы, восполняет общее поминовение, вверяя неведомых мучеников Богу, знающему их (см. Богословие нового мученичества).

Икона Собора

Почитание произвело отличительную иконографию. Главная икона праздника — великая соборная икона Собора Новомучеников и исповедников — густонаселённый образ, в котором ряды мучеников, иерархов, священников, монашествующих и мирян выстроены, часто вокруг центрального изображения храма (в некоторых изводах — храма Христа Спасителя, самого взорванного советской властью в 1931 году и отстроенного в 1990-е годы, так что разрушенный и восстановленный собор становится эмблемой разрушенной и восстановленной Церкви). Отдельные Новомученики изображаются также в собственных иконах — митрополит Владимир, митрополит Вениамин, императорские страстотерпцы, св. Елисавета, свт. Лука и прочие — в традиционных формах, подобающих их чину, священномученики в облачениях, исповедники с крестами. Иконография — развитие двадцатого века внутри воспринятого предания: она берёт древние формы изображения мучеников и прилагает их к фигурам, сфотографированным при жизни, так что некоторые иконы Новомучеников написаны с фотографий — трогательная встреча архива и иконы (об иконографии Собора, общие описания почитания Новомучеников; соборная икона Собора — стандартный праздничный образ).

Бутовское паломничество

Живое сердце почитания — паломничество в Бутово. С 2000 года, в четвёртую субботу по Пасхе, Патриарх Московский возглавляет великую литургию под открытым небом на Бутовском полигоне, у воздвигнутого там храма-памятника, собирая тысячи к братским могилам, где были расстреляны сотни Новомучеников (см. Бутовский полигон). Бутовское паломничество — центральное место почитания, ибо оно соединяет две вещи, которые почитание должно держать вместе: землю, где мученики действительно умерли, и литургию, в которой они чтутся, — братскую могилу и алтарь в одном месте. Освящение в Бутове в 2007 году каменного храма Воскресения Христова и Новомучеников, в тот же год, что и примирение Московского Патриархата и Зарубежной Церкви, сделало место также символом исцелённой Церкви, общие мученики запечатали воссоединение (см. Два прославления и Память и споры). Иные места почитания выросли таким же образом: Екатеринбург, где великий Храм-на-Крови стоит над местом убийства императорской семьи и привлекает паломничество «Царских дней» каждый июль; восстановленный Соловецкий монастырь; и многие местные святыни областных мучеников.

Почитание и обновление

Праздник, иконы и паломничества вместе делают Новомучеников настоящей реальностью в жизни Русской Церкви, а не закрытой главой её истории. Их призывают в службах, пишут на стенах новых храмов и именуют в посвящениях приходов, построенных со времени советского краха, — так что Церковь обновления, буквально, построила себя во имя мучеников. Это выражение почитанием богословия семени: мученики чтутся не как мёртвые прошлого бедствия, но как живые ходатаи и основание Церкви, выросшей из их крови (см. Богословие нового мученичества). Что это почитание также, местами, сплетено с политическими и националистическими употреблениями, — предмет последнего файла; но само почитание, в его литургической форме — воскресный Собор в день первого мученика-епископа, поминовение ведомых и неведомых, бутовская литургия над могилами — есть упорядоченное и трезвое хранение Церковью её величайшего сонма свидетелей (см. Память и споры).

См. также

References

  • OrthodoxWiki, «New Martyrs and Confessors of Russia», и синаксарь Orthodox Church in America, «New Martyrs and Confessors of Russia», oca.org. (Праздник в воскресенье, ближайшее к 25 янв. ст. ст. / 7 февр. н. ст.; его привязка к митрополиту Владимиру Киевскому; поминовение ведомых и неведомых.)
  • Christensen, Karin Hyldal. The Making of the New Martyrs of Russia: Soviet Repression in Orthodox Memory. London: Routledge, 2018. (Установление и распространение праздника; почитание и его места; Новомученики в постсоветском церковном возрождении.)
  • О бутовском паломничестве и ежегодной патриаршей литургии и освящении в 2007 году храма Воскресения Христова и Новомучеников: освещение Бутовского мемориала на OrthoChristian.Com (см. Бутовский полигон).