Мученики из духовенства и мирян

Великая масса Новомучеников: не епископы, но приходские священники, не оставившие своих храмов, диаконы и монашествующие, и миряне-верующие — церковницы, ктиторы, обыкновенные верные, — составляющие подавляющее большинство умерших за веру и по большей части известные, если и известны, лишь как имя в следственном деле. Данный файл описывает образец их мученичества и приводит представительные документированные дела, настаивая при том, что множество по большей части безымянно.

Традиция: Русская Православная

Основание мученической Церкви

Священномученики-архиереи — самые видимые из Новомучеников, но они — наименьшая их часть. Подавляющее большинство составляли приходское духовенство и миряне — священники, продолжавшие служить после приказа закрыть их храмы, диаконы и чтецы, монахи и монахини, изгнанные из разрушенных монастырей, и прежде всего обыкновенные верующие, не пожелавшие перестать быть верующими. Из более чем 36 000 лиц, документированных в базе данных ПСТГУ о пострадавших за веру, великая масса — это священники и миряне, а не епископы (ПСТГУ, «За Христа пострадавшие», pstgu.ru; см. Масштаб гонения). И из них большинство известно лишь как имена — дата ареста, обвинение, приговор, дата казни, восстановленные из дела НКВД, — с малым или ничем от внутренней жизни, которой хотел бы агиограф. Честное рассмотрение мучеников из духовенства и мирян должно потому начаться с признания, что множество по большей части анонимно, а поимённые, житийные дела — исключение, которое архив случайно сберёг (о природе и пределах этого свидетельства см. Документальное свидетельство).

Образец священника-мученика

Типичный приходской мученик следовал узнаваемым путём. Священник продолжал служить своему приходу после революции, сопротивляясь или просто пережидая давление закрыть свой храм, выдать священные сосуды или примкнуть к покровительствуемому государством обновленческому расколу. Он был арестован — часто более раза, в последовательных волнах 1922 года, лет коллективизации и прежде всего 1937 года — по сфабрикованному политическому обвинению: членство в несуществующей «контрреволюционной организации», «антисоветская агитация» (пресловутая 58-я статья уголовного кодекса), шпионаж, вредительство. Его допрашивали, иногда пытали, и понуждали назвать других и отречься от священства. Если он отказывался, его приговаривал внесудебный орган — тройка или двойка чиновников НКВД — к расстрелу или отправке в лагеря, и приговор приводился в исполнение быстро и тайно (Shkarovskii, Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущёве, Москва, 1999, о механизме арестов духовенства и внесудебном осуждении; Pospielovsky, The Russian Church Under the Soviet Regime, 1917–1982, SVS Press, 1984, vol. 1). Мученичество, в позднейшем суждении Церкви, лежало именно в верности, приведшей к аресту, и в отказе купить жизнь отступничеством или предательством — критерий, который канонизационная комиссия позднее сделает центральным (см. Критерии и спорные дела).

Представительные документированные дела

Несколько дел могут стоять за образец, избранные потому, что они хорошо документированы и потому, что они были среди мучеников из духовенства и мирян, формально прославленных.

Бутовские священники. Единственное крупнейшее документированное сосредоточение прославленных Новомучеников — на Бутовском полигоне под Москвой, где среди более 20 000 расстрелянных в 1937–38 годах были несколько сотен преданных смерти по церковным обвинениям — включая, по исчислению бутовских исследований, семь епископов, около пятнадцати архимандритов и примерно шестьсот священников и диаконов, из коих более трёхсот прославлены (см. Бутовский полигон). Это по преимуществу обыкновенное приходское духовенство — люди, чьи имена известны лишь потому, что расстрельные записи Бутова уцелели и были открыты в 1990-е годы.

Мученики-миряне. Миряне умирали наряду с духовенством, и Церковь была тщательна в прославлении мирян, а не только священников, именно чтобы показать, что мученичество было всей Церкви, а не только клира. Петроградские мученики 1922 года уже включали двух мирян — профессора права Юрия Новицкого и адвоката Ивана Ковшарова, расстрелянных с митрополитом Вениамином, — прославленных как мученики-миряне (см. Убитые епископы). Среди многих Новомучеников-мирян, позднее прославленных, — ктиторы, регенты и прежде всего благочестивые мирянки, которые хранили действующими приходы, прятали и кормили гонимых священников, сберегали богослужебные книги и сосуды и были арестованы за самые эти деяния верности; образец арестованной церковницы повторяется по всем следственным делам (Pospielovsky, 1984, vol. 1, о центральной роли мирян, и особенно мирянок, в поддержании церковной жизни под гонением; Christensen, The Making of the New Martyrs of Russia, Routledge, 2018, о составе прославленных, включая мирян). Их мученичество отвечает на вопрос, на который не может ответить епископское: оно являет, что гонение пало не только на институт, но и на простую веру, и что Собор Новомучеников — срез всего народа Божия.

Монашествующие. Когда монастыри были упразднены — великие обители закрыты в 1920-е годы, их общины рассеяны, — монахи и монахини не переставали быть монашествующими. Многие были арестованы именно как бывшие монашествующие, ту личность государство считало по существу подрывной, и расстреляны или посланы в лагеря в Терроре; некоторые продолжали монашескую жизнь тайно до ареста. Преподобномученики (prepodobnomucheniki) упразднённых монастырей образуют отдельную подгруппу Собора (Pospielovsky, 1984, vol. 1, об упразднении монастырей и судьбе монашествующих; об оптинской общине в частности см. Оптинские старцы).

Безымянное множество

Даже с этими документированными делами правда о мучениках из духовенства и мирян состоит в том, что они, в основном, — множество, которое записи не могут разграничить поимённо. На каждого прославленного священника Бутова приходятся верующие, чьи дела были уничтожены, чьи смерти остались незаписанными или чьи дела канонизационная комиссия не могла разрешить до требуемого стандарта свидетельства. Ответ Церкви был в том, чтобы прославить всё тело под общим поминовением: на Юбилейном Соборе 2000 года Московский Патриархат прославил не только поимённо названных Новомучеников, но «всех Новомучеников и исповедников Церкви Русской, ведомых и неведомых», именно чтобы анонимное множество приходского духовенства и мирян поминалось с поимённо названными немногими (см. Праздник и почитание и Критерии и спорные дела). Мученики из духовенства и мирян суть тем самым причина того, что праздник Новомучеников есть, более чем у большинства святых, поминовение неведомых — литургическое признание, что великая масса умерших за веру памятна Богу, хотя имена их утрачены для записей Церкви (об этой богословской мысли см. Богословие нового мученичества).

См. также

References

  • Shkarovskii, Mikhail V. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущёве. Москва: Крутицкое Патриаршее Подворье, 1999. (Механизм арестов духовенства, 58-я статья, тройки и внесудебное осуждение.)
  • Pospielovsky, Dimitry. The Russian Church Under the Soviet Regime, 1917–1982. 2 vols. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1984. (Приходское духовенство, упразднение монастырей и центральная роль мирян, особенно мирянок, в поддержании церковной жизни.)
  • Christensen, Karin Hyldal. The Making of the New Martyrs of Russia: Soviet Repression in Orthodox Memory. London: Routledge, 2018. (Состав прославленных Новомучеников, включая духовенство и мирян.)
  • База данных ПСТГУ «За Христа пострадавшие», Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Москва. pstgu.ru. (Документированное тело пострадавших клириков и мирян.)