Соломон и книги Премудрости

Соломон, сын Давида, занимает двойственное место в почитании Церкви: он поминается среди святых праотец как мудрый царь, но предание помнит его падение в идолопоклонство и удерживает суждение о его кончине. Этот файл рассматривает эту честную сдержанность и христологическое прочтение книг Премудрости, связанных с его именем, — прежде всего образ праведного страдальца в Премудрости Соломоновой.

Традиция: Общеправославная

Мудрый царь и его падение

Соломон, сын Давида и Вирсавии, есть ветхозаветная фигура мудрости: при воцарении он просил у Бога не богатства и не долгой жизни, но «сердце разумное, чтобы судить народ Твой», и получил «сердце мудрое и разумное» превыше всех прежде и после него (3 Цар. 3:9–12). Он построил храм в Иерусалиме, изрёк три тысячи притчей и привлёк царицу Савскую и мудрость народов к своему двору (3 Цар. 3–10). К его имени предание прилагает книги Премудрости — Притчи, Екклесиаст, Песнь песней и (в более широком Ветхом Завете, приемлемом Церковью) Премудрость Соломонову.

Но библейское повествование не останавливается на этом. Многие иноземные жёны Соломона «склонили сердце его к иным богам», так что «сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его», и он построил высоты для идолов; за это Господь возвестил, что царство будет исторгнуто из его дома (3 Цар. 11:1–13). Это падение и есть причина сдержанности Церкви. В отличие от отца его Давида — чьё покаяние в псалме 50 празднуется и чью святость Церковь провозглашает без колебания, с праздниками по обе стороны Рождества, — Соломон не имеет отдельного дня памяти и его конечное состояние было предметом подлинной неопределённости в предании. Обзор царей у Бен-Сиры хвалит мудрость Соломона, но горько оплакивает его падение: «ты запятнал славу твою и осквернил семя твоё» (Сир. 47:12–21). Отцы и предание разделены в том, покаялся ли Соломон и был ли спасён; вопрос оставлен открытым, и Церковь не разрешает его (см. честное рассмотрение в проповедях и толкованиях на Неделю праотец, напр., Holy Cross Monastery, «A Sermon for the Sunday of the Holy Forefathers», holycross.org).

Почитаемый, но со сдержанностью

И всё же Соломон поминается. В Неделю святых праотец и в Неделю перед Рождеством Церковь числит Соломона среди предков Христовых по плоти — он стоит в царском родословии (Мф. 1:6–7) — и синаксари и гимнография именуют его среди праведных царей, иногда с титулом «праведный пророк и царь» (Неделя праотец, OrthodoxWiki; поминовение ветхозаветных царей среди праотец). Это тщательный и поучительный акт почитания. Церковь чтит Соломона как праотца Христова и как мудрого царя, построившего храм и оставившего книги премудрости, не изрекая приговора об исходе жизни, которую само Писание представляет трагически раздвоенной. Согласно METHODOLOGY §4.2, собственная сдержанность предания излагается, а не переписывается: поминовение Церковью Соломона среди праотец есть подлинное почитание, но оно ограждено трезвостью, которой требует его падение, и не несёт ничего от уверенной, праздничной славы, которую Церковь даёт Давиду или пророкам, столь не падшим. Соломон есть случай, где почитание Церкви и честность Писания удержаны вместе, — святой родословия, чтимый за свою мудрость и своё место в линии Мессии, над чьей кончиной предание задёргивает сдержанную завесу, а не ложную уверенность.

Книги Премудрости и праведный страдалец

Глубочайшая причина, по которой Церковь сберегает Соломонову традицию, в том, что литература Премудрости, прочитанная христологически, даёт одно из наиболее разительных пророчеств о Страстях во всём Ветхом Завете. Премудрость Соломонова — книга более широкого Ветхого Завета (анагиноскомена), приемлемая Церковью, хотя сложенная по-гречески в Александрии в последние века перед Христом, а не буквально Соломоном (см. Более широкий Ветхий Завет и анагиноскомена) — содержит во второй главе замысел нечестивых против праведника: «Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам… Он объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа… Он пред нами — обличение помыслов наших… Осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нём попечение будет. Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его» (Прем. 2:12–20). Церковь читает это зараз как пророчество о Христе — Праведнике, назвавшем Бога Своим Отцом, Которого нечестивые осудили на бесчестную смерть, глумясь над Ним на Кресте почти теми же словами: «уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему; ибо Он сказал: Я Божий Сын» (Мф. 27:43, отзвук Прем. 2:18). Соответствие столь тесно, что Прем. 2 стоит рядом с Ис. 53 и Пс. 21 среди яснейших ветхозаветных образов страдания праведного Страдальца.

Уверение следующей главы — «души праведных в руке Божией, и мучение не коснётся их… надежда их полна бессмертия» (Прем. 3:1–4) — есть одно из наиболее любимых мест погребальных и мученических поминовений Церкви, читаемое как ветхозаветное чтение (паримия) на вечерне и положенное на праздники святых, которые пострадали. Так традиция Премудрости, связанная с именем Соломона, какими бы ни были двойственности самого царя, становится в прочтении Церкви кладезем пророчества: праведный страдалец, оправданный Богом, бессмертие праведных, премудрость, которая «есть дыхание силы Божией» (Прем. 7:25) — читаемая Отцами о предвоплощённой Премудрости Божией, Слове (см. Христос — ключ к Писаниям).

Премудрость и Слово

Отцы сделали дальнейшую, глубокую связь: олицетворённая Премудрость Соломоновых книг — «Господь имел меня началом пути Своего… когда Он уготовлял небеса, я была там» (Притч. 8:22–30) — читалась христологически как фигура Сына, Премудрости Божией (1 Кор. 1:24), хотя текст Притч. 8 («Господь создал меня») стал также полем брани в арианском споре, и Отцы заботились читать его о Воплощении, а не о какой-либо тварности вечного Слова (арианское злоупотребление и православное прочтение рассматриваются в христологических и соборных собраниях; см. Христология; Семь Вселенских Соборов). Великая церковь Константинополя, Святая София, «Святая Премудрость», посвящена Христу под этим именем. Так Соломоновы книги Премудрости, собранные под именем царя, которого Церковь почитает лишь со сдержанностью, дали преданию некоторые из его богатейших выражений о Слове и о Страстях — ещё один случай Духа, говорящего через Ветхий Завет о грядущем Христе.

См. также

References

  • The Holy Bible, KJV, с более широким Ветхим Заветом (3 Цар. 3–11; Притч. 8:22–30; Прем. Сол. 2:12–20; 3:1–4; 7:25; Сир. 47:12–21; Мф. 1:6–7; 27:43; 1 Кор. 1:24). Русские цитаты — по Синодальному переводу.
  • «Sunday of the Forefathers», OrthodoxWiki; и проповеди на Неделю святых праотец (напр., Holy Cross Monastery, holycross.org) о честной сдержанности касательно почитания и кончины Соломона.
  • Pentiuc, Eugen J. The Old Testament in Eastern Orthodox Tradition. New York: Oxford University Press, 2014. (Книги Премудрости; анагиноскомена; христологическое прочтение.)
  • Премудрость Соломонова 2–3 как ветхозаветное чтение (паримия) на вечерне праздников святых (стандартное литургическое употребление; Минея).