Давид-псалмопевец, пророк

Давид чтится Церковью не только как царь и предок Христов, но как пророк — ибо псалмы читаются как пророчество, и вся жизнь молитвы Церкви построена на Псалтири, носящей его имя. Этот файл рассматривает пророческое служение Давида, христологическое прочтение Церковью псалмов и то, как Давид соединяет это собрание и спутника о Псалтири и суточном круге.

Традиция: Общеправославная

Царь, предок и пророк

Давид, сын Иессея, — пастырь, победитель исполина, царь всего Израиля около 1000 года до Р. Х. и предок, в чьём роде и граде родился Мессия, — есть одна из наиболее постоянно называемых фигур Ветхого Завета в богослужении Церкви. Церковь поминает его среди святых праотец в Неделю перед Рождеством и, всего явственнее, в Неделю по Рождестве, когда «святой праведный Давид царь» чтится вместе с Иосифом Обручником и Иаковом, братом Господним (Память праведного Давида царя, Иосифа Обручника и Иакова, Orthodox Church in America, oca.org). Но помимо царя и предка, Церковь чтит Давида под дальнейшим титулом, на который Запад реже налегает: пророк. Сам Новый Завет так его называет. В день Пятидесятницы ап. Пётр, изъясняя псалом 15 (LXX; 16 МТ), говорит о Давиде: «будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему… он прежде сказал о воскресении Христа» (Деян. 2:29–31); Сам Христос называет слова Давида в псалме 109 (LXX; 110 МТ) речью «по вдохновению» (Мф. 22:43). Давид есть, таким образом, по апостольскому и Господню свидетельству, пророк — и его пророчество есть Псалтирь.

Псалмы как пророчество

Православное прочтение псалмов насквозь христологично и пророческо: Церковь слышит в псалмах Давида голос Христа, пророчество Его рождения, страдания, воскресения, вознесения и Царства и молитву Церкви, соединённой с Ним. Немногие из великих мессианских псалмов показывают образец.

  • Псалом 109 (LXX; 110 МТ): «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Христос налегает на это перед фарисеями как на доказательство, что Мессия более, нежели сын Давидов, — ибо как Давид, «по вдохновению», называет собственного потомка «Господом»? (Мф. 22:41–46) — и Церковь читает его о Вознесении и вечном священстве «по чину Мелхиседека» (Пс. 109:4; Евр. 5–7). Это наиболее цитируемый ветхозаветный стих в Новом Завете.
  • Псалом 21 (LXX; 22 МТ): «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» — псалом, чьё начало Христос взывает со Креста (Мф. 27:46) и который предвозвещает прободение, разделение риз и метание жребия (Пс. 21:16–18; Ин. 19:23–24), читаемый Церковью как пророчество о Страстях.
  • Псалом 15 (LXX; 16 МТ): «ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» — приведённый Петром в Пятидесятницу как пророчество Давида о Воскресении Христа (Деян. 2:25–31).
  • Псалом 2: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» — читаемый о вечном рождении и о Крещении и Воскресении (Деян. 13:33; Евр. 1:5).

Это христологическое прочтение Псалтири не есть случайный приём, но привычный способ Церкви молить псалмы: в службах слова Давида непрестанно на устах Христа и Церкви-во-Христе, так что Псалтирь становится молитвенником всего Тела, всякий её псалом способен слышаться как пророчество о Господе и молитва к Нему (John Breck, Scripture in Tradition, SVS Press, 2001, о христологическом прочтении псалмов; Pentiuc, The Old Testament in Eastern Orthodox Tradition, Oxford, 2014). Вопрос о том, которые псалмы Давидовы по авторству и как была составлена Псалтирь, есть источниковедческий предмет, рассматриваемый в собрании о Писании; литургическое употребление Церкви именует Псалтирь «Давидовой» как целое и читает её как пророчество царя-псалмопевца (см. Формирование канона).

Пророк-покаянник

Давид чтится не только за пророчество, но и за покаяние, и здесь тоже его псалмы суть собственный голос Церкви. По своём великом грехе — прелюбодеянии с Вирсавией и убийстве Урии (2 Цар. 11–12) — Давид, обличённый пророком Нафаном, сложил псалом 50 (LXX; 51 МТ), Miserere: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей… Сердце чисто созижди во мне, Боже» (Пс. 50:1, 10). Этот псалом есть наиболее часто употребляемый из всех в православном богослужении — читаемый на всякой утрене, в приготовлении к Причащению, на часах и в ежедневных молитвах верных, — так что Давид, кающийся царь, научил всю Церковь её языку сокрушения (постоянное литургическое употребление псалма 50 рассматривается в собрании-спутнике; см. Псалтирь и суточный круг). То, что величайший грешник среди царей есть также великий учитель покаяния, есть, для православного предания, часть святости Давида: он показывает, что царь-пророк — святой не вопреки своему падению, но в глубине своего возвращения.

Давид-мост

Давид стоит в точке встречи этого собрания и собрания о Псалтири и суточном круге, и оба должно читать вместе. Как пророк, Давид принадлежит сюда, среди ветхозаветных святых, предвозвестивших Христа: его псалмы суть пророчество, воспеваемое Церковью как голос Господа и Его Тела. Как псалмопевец, Давид принадлежит Псалтири и ежедневной молитве Церкви: круг вечерни, утрени и часов построен из его псалмов, молимых круглые сутки и круглый год (см. Псалтирь и суточный круг). Одно служение неотделимо от другого: именно потому что псалмы суть пророчество — Дух Христов, говорящий через Давида, — Церковь молит их как свои собственные, слыша в словах древнего царя голос воплощённого Господа. Давид поэтому чтится по обе стороны праздника Рождества (см. Пророки как святые Церкви): предок, ожидавший Христа, и пророк, провидевший и воспевший Его наперёд, покаянник, чьи псалмы суть ежедневное дыхание Церкви. Из всего пророческого сонма никто не ближе к собственным устам Церкви, чем Давид.

См. также

References

  • The Holy Bible, KJV, с нумерацией LXX (Пс. 2; 15/16; 21/22; 50/51; 109/110; 2 Цар. 11–12; Мф. 22:41–46; 27:46; Ин. 19:23–24; Деян. 2:25–31; 13:33; Евр. 1:5; 5–7). Русские цитаты — по Синодальному переводу; псалом 50 — в принятой славянской форме.
  • Commemoration of the Holy Righteous David the King, Joseph the Betrothed, and James the Brother of the Lord (Sunday after Nativity / 26 December), Orthodox Church in America, oca.org.
  • Breck, John. Scripture in Tradition: The Bible and Its Interpretation in the Orthodox Church. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2001. (Христологическое прочтение псалмов.)
  • Pentiuc, Eugen J. The Old Testament in Eastern Orthodox Tradition. New York: Oxford University Press, 2014. (Давид как пророк; Псалтирь в православном употреблении.)
  • «David», OrthodoxWiki (царь и пророк; почитание).