03 — Christus Victor

Древнейшее христианское изложение Креста есть то, что Бог во Христе вошёл в смерть и разрушил её и что Воскресение есть содержание этой победы, а не её доказательство. Настоящий раздел излагает святоотеческий материал и богослужебные тексты, в которых Церковь доныне это возвещает, и разбирает сошествие во ад, которое в Православной Церкви есть не придаток к Воскресению, а самый его образ.

Традиция: Общеправославная

В начале раздела уместно предостережение. «Christus Victor» как имя типа Искупления не есть выражение святоотеческое; оно происходит из книги Gustaf Aulén, Christus Victor (шведское изд. 1930; английское 1931), сочинения лютеранской догматики в форме истории учения, и его трёхчастная типология оспаривается у патрологов. Ничто в этом разделе от ярлыка не зависит. У отцов не было этого слова; у них была сама вещь, и была она у них от Мелитона Сардийского и далее. Затруднение с ярлыком разобрано в Научный вопрос и трезвая оценка.

Второй файл разбирает то, что богослужебно и иконографически есть средоточие православного учения о Кресте: Христос, стоящий на сокрушённых вратах ада и берущий Адама и Еву за запястье. Уже то, что праздничная икона Пасхи есть образ сошествия, а не одинокой восставшей фигуры, есть вероучительное изъявление, и оно есть яснейшее доступное свидетельство того, что Церковь считает совершённым Крестом.

Навигация

Файл Содержание
Святоотеческое ядро Пасхальная проповедь Мелитона; иринеевское возглавление; свт. Афанасий о смерти, истощившейся в теле, которого она не может удержать; свт. Григорий Богослов, Пасхальное слово Златоуста, прп. Иоанн Дамаскин; анафоры, пасхальный тропарь и праздничная икона; что мотив победы утверждает и чего не утверждает
Сошествие во ад Тексты Великой Субботы; 1 Пет. 3:18–20 и экзегетический спор; древняя великосубботняя беседа; иконография Анастасиса; почему сошествие относится к учению об Искуплении; и открытый вопрос об объёме избавления

См. также