Михаил, Гавриил и Рафаил

В православном Священном Писании поимённо названы три архангела: Михаил и Гавриил в протоканонических книгах, Рафаил в книге Товита. Настоящий файл рассматривает каждого из них — Михаила, «Кто яко Бог?», Архистратига небесных воинств и совершителя чуда в Хонех; Гавриила, «крепость Божию», вестника Благовещения; и Рафаила, «Бог исцеляет», спутника Товии — с их писательным основанием, значением их имён и их праздниками, честно отмечая канонический статус книги Товита.

Традиция: Общеправославная

Михаил — «Кто яко Бог?»

Михаил (евр. mî-kā-’ēl) — единственный ангел, которого Писание называет «князем великим» (Дан. 12:1). Имя его есть вопрос, который вместе с тем и боевой клич — Кто яко Бог? — по преданию понимаемый как слово, которым он воспротивился гордыне падшего денницы, пожелавшего быть «подобным Всевышнему» (Ис. 14:14; об этимологии и её толковании см. Daniélou, The Angels and Their Mission, 1957; и синаксарь OCA, oca.org). В Писании он предстаёт всегда как воин и защитник: в книге Даниила он «один из первых князей», приходящий на помощь, и «князь великий, стоящий за сынов народа твоего» (Дан. 10:13, 21; 12:1); в Послании Иуды «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле», сам не произнёс укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь» (Иуд. 9); а в Апокалипсисе именно Михаил и ангелы его воюют с драконом и низвергают его (Откр. 12:7–9).

Из этого писательного образа византийское предание именует его Архистратигом — верховным вождём или главным военачальником небесных воинств, предводителем оставшихся верными бесплотных сил (титул этот обычен в богослужебных текстах и синаксаре, oca.org). Его — служение Церкви воинствующей против сил тьмы, и его призывают как защитника верных, воинств и умирающих.

Чудо в Хонех

Наиболее прославленное из преданных чудес Михаила — чудо в Хонех (Колоссах) во Фригии. [§3.5: Событие засвидетельствовано в византийской агиографии и закреплено в богослужебном предании, а не в современном ему документе; оно излагается здесь как предание, которое чтит Церковь. Повествование таково: близ Колосс был источник и церковь, посвящённая Архангелу; благочестивый пономарь, св. Архипп, служил при ней. Разъярённые язычники задумали разрушить святыню, отведя две реки, чтобы затопить её. По молитве Архиппа явился Архангел Михаил и, ударив жезлом по скале, разверз великую расселину, в которую поглотились устремившиеся воды, сохранив церковь. Место это с тех пор было названо *Хоны*, «воронки» (от греч. *chōnē*), по бездне, поглотившей поток (синаксарь OCA на 6 сентября, oca.org; повествование принадлежит развитому византийскому почитанию Архангела).] Чудо празднуется 6/19 сентября.

Праздники Архангела

Главный праздник Михаила и всего небесного воинства — Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, совершаемый 8/21 ноября — праздник, чтущий не одного Михаила, но, через него, всё ангельское воинство, устроенное в его девяти чинах (см. Небесные Силы бесплотные в церковном календаре). Традиционный синаксарь символически объясняет эту дату: ноябрь есть девятый месяц от марта (с которого в древности начинался год), отвечающий девяти чинам ангельским, а восьмой день избран в предвестие «восьмого дня» будущего века и Страшного суда (синаксарь OCA на 8 ноября, oca.org). Празднование 6 сентября чуда в Хонех есть его второй главный праздник.

Гавриил — «Крепость Божия»

Гавриил (евр. gabrî-’ēl, «крепость Божия» или «муж Божий») в Писании есть архангел благовестия — тот, кто послан открывать и изъяснять спасительные намерения Божии. В книге Даниила он послан, чтобы вразумить пророка «относительно видения» и возвестить пророчество о семидесяти седминах (Дан. 8:16; 9:21–23). В Евангелии от Луки он стоит в самом средоточии зачина Воплощения: он послан к священнику Захарии в храм возвестить рождение Иоанна Предтечи, называя себя — «я Гавриил, предстоящий пред Богом» (Лк. 1:19) — и затем, в шестой месяц, в Назарет, к Деве Марии, с приветствием «радуйся, Благодатная» и вестью о зачатии Господа (Лк. 1:26–38). Гавриил, таким образом, есть ангел Благовещения (25 марта / 7 апреля), провозвестник тайны, «сокровенной от веков» (см. Ангелы в Новом Завете; а о самом празднике см. Двунадесятые праздники).

Ради его служения при Благовещении Гавриил чтится собственным Собором Архангела Гавриила 26 марта / 8 апреля — на другой день после праздника Благовещения, — расположением, которое позволяет Церкви, отпраздновав тайну, обратиться к чествованию вестника, принёсшего её, — и вновь 13/26 июля (синаксарь OCA на 26 марта и 13 июля, oca.org). Вместе с Михаилом он разделяет великий праздник 8 ноября.

Рафаил — «Бог исцеляет»

Рафаил (евр. rāphā-’ēl, «Бог исцеляет») назван поимённо лишь в книге Товита, где он есть Божий спутник, сопутствующий юному Товии, связывающий беса Асмодея и возвращающий зрение старцу Товиту. В конце он открывает себя: «я Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго» (Тов. 12:15). Имя его соответствует его делу — целитель, посланный Богом, — и его самооткровение есть писательное семя всего предания о «семи, предстоящих Богу» (см. Семь архангелов).

Писательное основание Рафаила требует честного слова о статусе его книги. Книга Товита — одна из анагиноскомена — «читаемых» книг, которые греческая и славянская православная традиция принимает и читает в Церкви, которые латинский Запад называет «второканоническими», а протестанты помещают в «Апокрифы». Православие пользуется книгой Товита богослужебно и богословски как Писанием в Церкви, но точный статус анагиноскомена не определён единым обязывающим постановлением, и предание держит их с несколько иным весом, нежели протоканонические книги, — предмет, всесторонне рассматриваемый в разделе Православное Священное Писание. Честное утверждение таково: Рафаил назван в книге, которую Православная Церковь читает как Писание, хотя и в книге более широкого канона, а не протоканонического ядра; его почитание покоится на подлинно церковном основании, более твёрдом, нежели у четырёх дальнейших архангелов, чьи имена приходят вовсе извне принятого Писания (см. Семь архангелов).

Рафаил чтится среди архангелов на Соборе 8 ноября и, в некоторых традициях, имеет местные памяти; но его установленное и всеобщее место — внутри «семи».

Трое вместе

Михаил защитник, Гавриил вестник, Рафаил целитель: эти трое суть архангелы, которых Православная Церковь может назвать по имени из собственного Писания — двоих из протоканона, одного из анагиноскомена, — и именно на этом твёрдом основании стоит принятое почитание архангелов. Всё, что предание прибавляет сверх этих троих — дальнейшие имена, восполненное число семь, — есть иного и меньшего порядка свидетельство и составляет предмет следующего файла (см. Семь архангелов).

См. также

References

  • Scripture: Daniel 8:16, 9:21–23, 10:13, 10:21, 12:1; Jude 9; Revelation 12:7–9; Luke 1:19, 1:26–38; Isaiah 14:14; Tobit 12:15.
  • Orthodox Church in America, Lives of the Saints / synaxarion, oca.org: “Synaxis of the Archangel Michael and the Other Bodiless Powers” (8 November); “Commemoration of the Miracle of the Archangel Michael at Colossae (Chonae)” (6 September); “Synaxis of the Archangel Gabriel” (26 March and 13 July). (The titles Archistrategos/Chief Commander; the Chonae narrative; the symbolic reckoning of the 8 November date; the feast dates.)
  • Daniélou, Jean. The Angels and Their Mission According to the Fathers of the Church. Westminster, MD: Newman Press, 1957. (The names and offices of the archangels in the Fathers.)
  • On the canonical status of Tobit: see The Orthodox Scriptures: The Wider Old Testament and the Anagignoskomena, and Pentiuc, Eugen J. The Old Testament in Eastern Orthodox Tradition. Oxford: Oxford University Press, 2014.