The Founding of the Capital

Основание Тбилиси и перенос царской резиденции из древней Мцхеты — деяние, за которое Вахтанга более всего помнит его нация. Этот файл ставит знаменитую легенду об основании (царская охота, сокол и фазан и горячие источники, что дают городу его имя) рядом с тем, что может сказать история, рассматривая предание как предание и привязывая документируемое ядро под дисциплиной §3.5 собрания.

Традиция: Грузинская Православная

Легенда об охоте

Основание Тбилиси доходит до нас окутанным одной из самых любимых легенд грузинской традиции. Как рассказывают «Жизнь Вахтанга Горгасала» и позднейшие грузинские хроники, царь Вахтанг охотился в лесистой, густо заросшей местности долины Куры ниже Мцхеты, когда его ястреб (сокол, в обычном пересказе) сбил фазана — и птица упала в горячий источник, где была найдена ошпаренной (или, в других вариантах, сваренной или исцелённой). Поражённый тёплыми источниками места, Вахтанг повелел выстроить там город; и город принял своё имя от источников, ибо тбили по-грузински значит «тёплый», так что Тбилиси есть, по сути, «место тёплых источников» (Rayfield, Edge of Empires: A History of Georgia, 2012, гл. 2; легенда стандартна в грузинской хроникальной традиции и народной агиографии; этимология от груз. тбили, «тёплый», надёжна, Mikaberidze, Historical Dictionary of Georgia, 2015, s.v. Tbilisi).

Легенда очаровательна и долговечна, и она несёт подлинное зерно: серные горячие источники Тбилиси реальны — квартал бань (Абанотубани) черпает из них всю жизнь города, — и имя действительно происходит от грузинского слова «тёплый» (Mikaberidze, Historical Dictionary of Georgia, 2015, s.v. Tbilisi; Rayfield, Edge of Empires, 2012). Что доставляет легенда, есть этиология: история, чтобы объяснить имя и основание, что были, к тому времени, как писались хроники, уже древними. Как и с эпитетом «волчья голова», этимология надёжна и связь основания с Вахтангом традиционна, но анекдот об охоте и ястребе есть именно тот род этиологического сказания, что собирается вокруг знаменитого основания (см. The Child King о параллели с эпитетом).

[Disputed: легенда об основании Тбилиси. История охоты и горячих источников (сокол, фазан и тёплые источники) есть традиционная легенда об основании, сохранённая в грузинских хрониках и народной традиции, а не документированное событие; выведение имени от груз. тбили, «тёплый», филологически надёжно (Mikaberidze, Historical Dictionary of Georgia, 2015; Rayfield, Edge of Empires, 2012). Место было, более того, уже обитаемо до Вахтанга; археология и история заселения показывают занятость района Тбилиси задолго до пятого века, так что роль Вахтанга лучше понимать как основание царского города — его учреждение или переоснование как укреплённой столицы, — а не как создание поселения на пустой земле (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994; Rayfield, Edge of Empires, 2012). Это собрание сообщает легенду об охоте как предание, а переоснование-как-столицу как историческое ядро.]

Основание или переоснование?

Трезвая историческая картина за легендой есть картина основания в смысле возведения в столицу, а не создания из ничего. Место Тбилиси — оборонимая теснина на Куре, господствующая над речным путём и дорогами, с его горячими источниками и его крепостным холмом — было заселено и укреплено до дней Вахтанга; район не был пуст, когда он к нему пришёл (Rayfield, Edge of Empires: A History of Georgia, 2012, гл. 2; Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994). Что традиция приписывает Вахтангу, и что история правдоподобно может ему предоставить, есть решение сделать это стратегически превосходное место резиденцией царства — застроить его как укреплённый царский город и начать перенос столицы туда из старого и досточтимого, но менее оборонимого религиозного средоточия — Мцхеты чуть выше по реке (Rayfield, Edge of Empires, 2012; Toumanoff, Studies in Christian Caucasian History, 1963).

Стратегическая логика ясна и придаёт традиции её правдоподобие. Мцхета, при слиянии Куры и Арагви, была древним царским и духовным сердцем Картли — резиденцией миссии св. Нины и собора Светицховели (см. The Reorganization of the Georgian Church), — но её положение было открытым. Тбилиси, ниже по течению, предлагал более сильное оборонительное место, господствующее над рекой и перекрёстком дорог Картли, лучше подходящее царству, что должно было держаться против Персии и северных кочевников (Rayfield, Edge of Empires, 2012, гл. 2; Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, 25). Перенос из Мцхеты в Тбилиси есть, в этом свете, разумное деяние оборонно-мыслящего царя — и оно отвечает всей традиции о Вахтанге как переустроителе и укрепителе державы (см. Warrior and Statesman).

Перенос, завершённый при его сыне

Одну важную оговорку сами источники доставляют: перенос столицы не был закончен при жизни Вахтанга. Грузинская традиция держит, что Вахтанг начал дело — избрал место, повелел строить, — но что завершение переноса столицы из Мцхеты в Тбилиси выпало его сыну и преемнику Дачи (Дарчилу), что перенёс царскую резиденцию туда во исполнение замысла отца (Rayfield, Edge of Empires: A History of Georgia, 2012, гл. 2; предание о завершении Дачи стандартно в хроникальных изложениях). Это показательная подробность: это тот род оговорки, что чисто легендарная традиция могла бы опустить ради более гладкой истории, и её сохранение наводит на мысль о реальной памяти об основании, начатом одним царствованием и завершённом следующим.

Внешнее свидетельство согласно с раннешестивековым возникновением Тбилиси как места первейшей важности: к около 518–520 гг. Тбилиси (Тифлис) был резиденцией персидского марзпана, наместника, через которого Сасаниды правили Картли, — что показывает, что город был, в течение поколения после кончины Вахтанга, действенным центром царства, именно как предание об его основании как столицы и предполагало бы (Toumanoff, Studies in Christian Caucasian History, 1963; водворение иранского наместника в Тифлисе к ок. 518 отмечается в стандартных хронологиях). Город, основанный Вахтангом как резиденция христианского иверийского царства, стал, с мрачной иронией, резиденцией персидского владычества, которому противилась его жизнь, — и остался, через всякую позднейшую эпоху, столицей Грузии.

Основатель города

Каково бы ни было точное разделение труда между легендой и историей, одно вне спора: грузинская традиция, и грузинская нация по сей день, помнят Вахтанга как основателя Тбилиси, и сам город хранит эту память — в великой конной статуе Горгасали над Метехской церковью, что смотрит на реку и старый город, и во всей гражданской самобытности столицы, что возводит своё начало к волкоглавому царю (Rayfield, Edge of Empires, 2012; см. Vakhtang in Georgian Memory). Историк может оговорить — переоснование, а не создание, дело, завершённое его сыном, легенда для имени, — но ядро переживает всякую оговорку: Вахтанг сделал Тбилиси столицей грузин, и он был ею, через пятнадцать веков, с тех пор.

См. также

References

  • Rayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. London: Reaktion, 2012. (The foundation of Tbilisi; the shift from Mtskheta; the completion under Dachi.)
  • Mikaberidze, Alexander. Historical Dictionary of Georgia. 2nd ed. Lanham: Rowman & Littlefield, 2015. (Tbilisi; the etymology from tbili, “warm.”)
  • Toumanoff, Cyril. Studies in Christian Caucasian History. Washington: Georgetown University Press, 1963. (The chronology; the Persian viceroy at Tiflis by c. 518.)
  • Suny, Ronald Grigor. The Making of the Georgian Nation. 2nd ed. Bloomington: Indiana University Press, 1994. (The strategic setting; the pre-existing settlement.)
  • Thomson, Robert W. Rewriting Caucasian History: The Medieval Armenian Adaptation of the Georgian Chronicles. Oxford: Clarendon Press, 1996. (The Life’s account of the founding.)