The Child King

Начало царствования Вахтанга в изложении «Жизни Вахтанга Горгасала»: восшествие ребёнком посреди сасанидского давления, регентство и великий эпитет Горгасали — «Волчья голова», — как говорят, происходящий от волчьей головы на его шлеме, при виде которой персы восклицали в битве. Поскольку «Жизнь» — поздняя и полуэпическая, этот файл сообщает о восшествии и об имени как о предании, привязанном к своему источнику, и отмечает то, чего историк не может подтвердить.

Традиция: Грузинская Православная

Восшествие, сокрытое в «Жизни»

Почти всё, что нам сообщается о детстве и восшествии Вахтанга, исходит из единственного повествовательного источника — «Жизни Вахтанга Горгасала», приписываемой Джуаншеру Джуаншериани, сохранённой в «Картлис Цховреба» и составленной значительно позже событий, где-то между восьмым и одиннадцатым веком (Thomson, Rewriting Caucasian History, 1996, введение к тексту о Вахтанге; Rapp, Studies in Medieval Georgian Historiography, 2003). «Жизнь» открывает историю Вахтанга царством в опасности: христианская Картли, тревожимая на границах и теснимая Персией, в которую рождается юный царевич у царя-Хосроида и — в изложении «Жизни» — у матери персидского царского родства (Thomson, Rewriting Caucasian History, 1996). Поскольку источник поздний и откровенно эпический по манере, повествование о рождении и сцены детства рассматриваются здесь как литературное предание, а не как документированная биография, в согласии с методом собрания (см. Methodology).

Грузинская традиция, следуя «Жизни», держит, что Вахтанг взошёл на престол ребёнком — мальчиком лет семи, — причём правление во время его малолетства несло регентство (Rayfield, Edge of Empires: A History of Georgia, 2012, гл. 2; «Жизнь», в Thomson, Rewriting Caucasian History, 1996). [Disputed: год восшествия Вахтанга не может быть установлен. Кирилл Туманов помещал его царствование ок. 447–522, что относило бы восшествие к около 447 г.; Иване Джавахишвили и другие предпочитали ок. 449–502 (Toumanoff, “Chronology of the Early Kings of Iberia,” Traditio 25, 1969: 1–33; альтернативы суммированы в стандартной справочной литературе). Ни один современный документ не фиксирует дату, и вся хронология царствования есть вывод из более поздних источников.] Царь-мальчик при регентстве, в царстве под сасанидской тенью, по меньшей мере исторически правдоподобен для Картли пятого века; «Жизнь» драматизирует это, но лежащая в основе ситуация — уязвимое малолетство в угрожаемом христианском царстве — соответствует эпохе.

Регентство и опасность

В изложении «Жизни» малолетство юного царя — время опасности: враги Картли — кочевые набежчики с севера через кавказские перевалы и давление Персии с юга — угрожают державе без взрослого воина во главе, и дитя формируется наставниками и примером угрожаемого царства, которое ему придётся спасать (Thomson, Rewriting Caucasian History, 1996; Rayfield, Edge of Empires, 2012, гл. 2). Повествование выстроено, чтобы объяснить мужа: дитя, что смотрит, как его народ уводят набежчики, становится царём, чья вся жизнь есть война за землю и веру. Современные историки читают это как эпическую архитектуру «Жизни» — становление героя, — а не как воспроизводимую последовательность событий, признавая при этом, что стратегические угрозы, ею названные (северные кочевники, персидский владыка), суть подлинные опасности периода (Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014, об эпической лепке повествования о Вахтанге; Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, о реальных угрозах).

Что можно сказать трезво, так это следующее: исторический Вахтанг, каковы бы ни были подробности, унаследовал царство в классической иверийской связанности — христианская держава, могущественная и мятежная знать и зороастрийский имперский владыка, — и традиция единодушно помнит его как царя, который поднялся до этого наследия. Детство «Жизни» лучше читать не как архив, но как собственный рассказ традиции о том, как был сотворён защитник веры.

«Горгасали»: Волчья голова

Имя, под которым его знает история, — не личное имя, но эпитет: Горгасали (გორგასალი). Традиция, а вслед за ней и современная наука, выводит его из персидского — горг значит «волк», а сар значит «голова», — так что Горгасали означает «волкоглавый» или «волчья голова» (Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014, об иранской этимологии; Rayfield, Edge of Empires, 2012, гл. 2). «Жизнь» прикрепляет к имени боевую историю: Вахтанг носил шлем, увенчанный или украшенный спереди изображением волчьей головы (а в более полных пересказах — со львом на другой стороне), и персы в битве, видя, как на них надвигается это грозное изображение, восклицали друг другу остерегаться «волчьей головы» — дар аз горг-а-сар, «берегись волкоглавого!» — и так имя пристало к нему (Thomson, Rewriting Caucasian History, 1996; Rayfield, Edge of Empires, 2012, гл. 2).

Этимология надёжна, и эпитет подлинен — Вахтанга действительно помнят по этому персидского происхождения имени во всей традиции, — но боевой анекдот, что его объясняет, есть именно тот род этиологической истории, которым «Жизнь» упивается, и его следует принимать как таковой. [Disputed: происхождение эпитета «Горгасали». Выведение из персидского горг-сар, «волчья голова», филологически надёжно и общепринято (Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014; Mikaberidze, Historical Dictionary of Georgia, 2015, s.v. Vakhtang). Возникло ли оно из действительного волчьеголового шлемного украшения и персидского боевого клича, как повествует «Жизнь», или же есть позднейшее объяснение, прикреплённое к уже бытовавшему имени, — определить нельзя; история принадлежит эпической традиции, а не современной записи.] Имя глубоко показательно и в ином отношении: то, что христианский грузинский национальный герой памятуется по персидскому эпитету, вкупе с персидским боевым кличем, схватывает именно тот иранский аристократический мир, в котором жила христианская Картли (Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014). Вахтанг есть волкоглавый иранский воин-владыка и святой защитник Грузинской Церкви одновременно — и то и другое верно для пятого века.

Что устанавливают «Основы»

Царь-ребёнок и волчья голова дают собранию два первых урока метода. Восшествие мальчиком при регентстве правдоподобно и традиционно, но не датировано и не проверяемо в своих частностях; эпитет подлинен и его этимология надёжна, но яркая история, что его объясняет, есть эпическая этиология. Так, с самого начала, материал о Вахтанге просит читать себя на двух уровнях сразу — трезвый абрис царя-Хосроида пятого века под сасанидской тенью и эпический герой, которого «Жизнь» построила на этом абрисе. Удерживать эти два порознь, ни развенчивая предание, ни принимая его за архив, — вот дисциплина, которую остальная часть этого собрания старается блюсти (см. The King and the Epic).

См. также

• Iberia in the Fifth Century — царство и сасанидское давление, которые унаследовал Вахтанг
• Warrior and Statesman — ратные подвиги, которые «Жизнь» прикрепляет к возмужавшему царю
• The King and the Epic — отделение исторического государя от народно-эпического «Горгасали»
• Methodology — как рассматривается поздняя, полуэпическая «Жизнь»

References

• Thomson, Robert W. Rewriting Caucasian History: The Medieval Armenian Adaptation of the Georgian Chronicles. The Original Georgian Texts and the Armenian Adaptation. Oxford: Clarendon Press, 1996. (The Life of Vakhtang Gorgasali; the accession and childhood as narrated; the wolf-head epithet.)
• Toumanoff, Cyril. “Chronology of the Early Kings of Iberia.” Traditio 25 (1969): 1–33. (The c. 447–522 reconstruction of the reign.)
• Rapp, Stephen H., Jr. The Sasanian World through Georgian Eyes: Caucasia and the Iranian Commonwealth in Late Antique Georgian Literature. Farnham: Ashgate, 2014. (The Iranian etymology of Gorgasali; the epic shaping of the Vakhtang narrative.)
• Rapp, Stephen H., Jr. Studies in Medieval Georgian Historiography: Early Texts and Eurasian Contexts. Louvain: Peeters, CSCO 601, 2003. (The dating of the Juansher Life.)
• Rayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. London: Reaktion, 2012. (The accession as a child; the wolf-head helmet and battle-cry.)
• Suny, Ronald Grigor. The Making of the Georgian Nation. 2nd ed. Bloomington: Indiana University Press, 1994. (The real threats of the period.)
• Mikaberidze, Alexander. Historical Dictionary of Georgia. 2nd ed. Lanham: Rowman & Littlefield, 2015. (Vakhtang; the epithet.)