Нетленные мощи

В 1846 году, при строительстве нового собора в задонском монастыре, склеп, где Тихон лежал с 1783 года, был отверст, и его тело обретено нетленным, епископские облачения целыми — обретение, воспоминаемое Церковью 14 мая. Этот файл повествует об обретении, долгой церковной проверке, отделившей его от прославления пятнадцатью годами, и репозиторной дисциплине изложения утверждений о мощах: засвидетельствовано, испытано, принято — а не научно удостоверено.

Традиция: Русская Православная (канонизирован в 1861 г.)

Обретение 1846 года

Тихон был погребён в августе 1783 года в склепе под алтарём старого соборного храма Задонского Богородицкого монастыря (см. Келлия в Задонске). К 1840-м годам монастырь — обогащённый шестью десятилетиями паломничества к гробнице — строил великий новый собор, и в ходе работ старая церковь была разобрана и склеп достигнут. 14 мая 1846 года гробница была отверста, и тело епископа обретено нетленным через шестьдесят три года, святительские облачения, в которых он был погребён, равно сохранными; дата стала устойчивым воспоминанием — «первое обретение мощей» — в русском календаре (OCA, First Opening of the Relics of Saint Tikhon of Zadonsk, oca.org, May 14; OCA, Saint Tikhon, Bishop of Voronezh, Wonderworker of Zadonsk, oca.org, August 13; stjohndc.org, Life, отмечающий шестьдесят три года). [Disputed: меньшинство англоязычных изложений даёт 1845 год для обретения; церковное воспоминание и стандартные жития закрепляют 14 мая 1846 года, а шестидесятитрёхлетний промежуток от августа 1783 года исчисляется как 1846 год, которому это собрание следует.]

Узор будет знаком читателям этого репозитория по ближайшему более раннему случаю: свт. Димитрий Ростовский, чьи нетленные мощи были равно обретены при строительных работах (1752), положив начало расследованию, приведшему к первой канонизации синодального периода (1757) (см. Нетленные мощи и канонизация). В обоих случаях обретение было неискомым — побочным следствием строительства, а не эксгумацией для почитания, — обстоятельство, которое сама традиция ценила как исключающее умысел (OCA, First Opening, oca.org; параллель проведена в цитированном файле о Димитрии).

Проверка, отсрочка и синодальная процедура

Что последовало, есть исследование неспешности синодальной церкви. Об обретении было доложено; почитание у гробницы, уже старое, усилилось; у мощей сообщались исцеления и записывались монастырём; восходили прошения о прославлении — а Святейший Синод ждал, испытывал и проверял пятнадцать лет. Формальные расследования мощей и записанных чудес велись под руководством Синода в 1850-х годах и повторялись накануне прославления: окончательное освидетельствование мощей было проведено в 1860 году комиссией, включавшей митрополита Киевского и архиепископа Воронежского, чей доклад Синоду обосновал акт 1861 года (последовательность — обретение 1846, расследования, комиссия 1860, определение Синода, императорское утверждение — дана в русской церковно-исторической литературе и резюмирована в стандартных житиях: OCA, Saint Tikhon, oca.org; ru.wikipedia.org, Tikhon Zadonskii, о комиссии и определении; Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk: Inspirer of Dostoevsky, London: SPCK, 1951, заключительная глава, о пути к прославлению).

У отсрочки были причины сверх процедуры, и честность требует назвать ту, что называют историки: синодальное установление николаевской эпохи было пресловуто неохотно к канонизации — прославления за весь синодальный период можно счесть по пальцам двух рук (см. Прославление 1861 года) — и перемена царствования в 1855 году, от Николая I к Александру II, принадлежит фону истории, как рассказывает её русская литература (Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, заключительная глава; о канонизационной практике синодальной эпохи — изложение в Синодальном периоде). Следствием долгой проверки, каковы бы ни были её причины, было то, что прославление 1861 года покоилось на документальном деле — освидетельствования, засвидетельствованные исцеления, присяжное свидетельство — столь основательном, как любое в практике Русской Церкви до 1917 года (OCA, Saint Tikhon, oca.org; ru.wikipedia.org).

Почитание между обретением и прославлением

Пятнадцать лет между 1846 и 1861 годами были не приостановкой почитания, но его засвидетельствованным ростом, и промежуток важен для понимания того, что́ прославление ратифицировало. Паломничество в Задонск никогда не зависело от формального акта: гробница влекла верных донского края с 1780-х годов, панихиды по усопшему епископу служились непрестанно, а рост монастыря на протяжении начала XIX века — та самая строительная кампания, что открыла склеп, — финансировался этой непрерывной народной преданностью (OCA, Saint Tikhon, Bishop of Voronezh, Wonderworker of Zadonsk, oca.org, August 13; Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, заключительная глава, о допрославительном культе). После 1846 года монастырь вёл запись исцелений, сообщавшихся у мощей, и именно этот накапливающийся источник — испытанный, просеянный и присяжно засвидетельствованный — комиссии Синода прорабатывали в 1850-х годах (ru.wikipedia.org, Tikhon Zadonskii, о записанных чудесах и расследованиях). Последовательность являет православное понимание канонизации в его классической форме: Церковь не делает святого указом, но признаёт святость, которую верные уже встретили; почитание народа предшествует, иерархия проверяет, а прославление возвещает. В случае Тихона порядок необычайно видим, ибо каждая ступень оставила записи — присутствие паломников, запись монастыря, доклады комиссий, — и пятнадцатилетний промежуток, досадный для нетерпеливого, есть в точности то, что делает акт 1861 года одной из наилучше засвидетельствованных канонизаций дореволюционной Русской Церкви (Gorodetzky, Saint Tikhon of Zadonsk, 1951, заключительная глава; см. Прославление 1861 года).

Как это собрание сообщает о нетлении

Согласно METHODOLOGY §3.5, нетление и исцеления сообщаются здесь как то, что́ свидетельствуют источники: тело, обретённое сохранным, освидетельствованное церковными комиссиями, которые так удостоверили, и принятое Церковью как одно из знамений, на которых она действовала. Репозиторий не удостоверяет обретения как лабораторный факт, и сама православная традиция не требует, чтобы оно несло этот вес: нетление ни необходимо для святости, ни достаточно как доказательство её — оно принимается, где обретается, как призыв к исследованию и благоговению, и именно исследование Синод вёл пятнадцать лет (богословское замечание и дисциплина изложения изложены в параллельном файле о Димитрии, Нетленные мощи и канонизация; METHODOLOGY §3.5).

Позднейшую историю мощей можно кратко довести до настоящего. Положенные в новом соборе с 1861 года, они были изъяты в советской кампании против мощей после 1917 года, выставлены и складированы, а возвращены Церкви в позднесоветский период; в августе 1991 года они были торжественно возвращены в вновь открытый задонский монастырь, где почивают ныне, — монастырь, разорённый при советах, отстроен вокруг них как один из главных паломнических центров южной России (zadonsk-monastyr.ru, собственное изложение монастырём изъятия мощей и возвращения 1991 года; OCA, Saint Tikhon, oca.org; о советской антимощной кампании в целом см. Советские гонения). Глава XX века — конфискация, выживание, возвращение — таким образом воспроизвела в более суровом ключе узор XIX: тело святого, дважды погребённое обстоятельством, дважды возвращённое к почитанию.

См. также

References

  • First Opening of the Relics of Saint Tikhon of Zadonsk. Orthodox Church in America, oca.org, May 14. (Обретение 14 мая 1846 года при строительстве собора; сохранное тело и облачения; воспоминание.)
  • Saint Tikhon, Bishop of Voronezh, Wonderworker of Zadonsk and All Russia. Orthodox Church in America, oca.org, August 13. (Погребение; обретение; путь к прославлению.)
  • St. Tikhon (Sokolov, born Kirillov), Bishop of Voronezh and Eletsk, Wonderworker of Zadonsk. Russian Orthodox Cathedral of St. John the Baptist, Washington, DC, stjohndc.org. (Шестьдесят три года; изложение обретения в традиционном житии.)
  • Tikhon Zadonskii. Russian Wikipedia, ru.wikipedia.org (расследования, комиссия 1860 года и определение Синода, как даёт русская церковно-историческая литература).
  • Gorodetzky, Nadejda. Saint Tikhon of Zadonsk: Inspirer of Dostoevsky. London: SPCK, 1951 (repr. SVS Press, 1976). Final chapter. (Почитание у гробницы; путь к 1861 году.)
  • Zadonsky Nativity of the Mother of God Monastery, zadonsk-monastyr.ru. (Изъятие мощей в советскую эпоху и возвращение августа 1991 года.)
  • Methodology — METHODOLOGY.md §3.5 (утверждения о мощах и чудесах сообщаются как засвидетельствованные, а не удостоверенные).