04 — Приснодевство

Православное исповедание Матери Божией как Aeiparthenos, Приснодевы — Девы прежде Рождества, в самом Рождестве и по Рождестве Христовом — вместе с непреходящим возражением, на которое оно должно ответить: «братьями Господа». Настоящий раздел излагает библейское, святоотеческое и соборное обоснование приснодевства, а затем беспристрастно, с обеих сторон, представляет три исторических объяснения того, кем были братья Господни.

Традиция: Общеправославная

Aeiparthenos — после именования Theotokos самый весомый из Богородичных титулов, и, подобно ему, есть исповедание о Христе: вхождение Бога в мир есть всецело новое действие, и чрево, носившее Его, отделено для Него одного. Учение это троично — ante partum, in partu, post partum — почти единодушно у отцов, увенчано святым Иоанном Дамаскиным и запечатлено как догмат Пятым Вселенским Собором. Единственному упорному возражению — евангельским упоминаниям о «братьях» Иисуса — посвящён отдельный файл, и оно разбирается со всей тщательностью с обеих сторон, в согласии с Методологией.

Файлы в этом разделе

Файл Описание
Aeiparthenos: Приснодевство Троичное девство — библейские корни (Лк. 1:34; Мф. 1:18–25; Символ веры), почти единодушное святоотеческое свидетельство, увенчанное Иоанном Дамаскиным (Exact Exposition 4.14), чудесное Рождество in partu и его прообразовательность (запечатанный гроб, затворённые двери, затворённые врата Иезекииля) и соборное утверждение на Втором Константинопольском (553) и Латеранском Соборе (649).
Братья Господни Три исторических взгляда на adelphoi — епифаниевский (сыновья Иосифа от прежнего брака; восточное чтение), иеронимовский (двоюродные братья; западное чтение) и гельвидиевский (позднейшие дети Марии; отвергнутый) — каждый в своей сильнейшей форме, с филологическим разбором слов adelphos, «доколе» и «первенец»; с обеих сторон, без вынесения приговора.

См. также