Кончина и канонизация

Тамара умерла в 1213 году, после царствования длиною около трёх десятилетий на вершине грузинского могущества. Её место погребения так и не было найдено — великий открытый вопрос её повести — и соперничающие предания (тайная ниша в Гелати; вывоз к Иерусалиму; и иные заявленные места) остаются неразрешёнными. Этот файл излагает её смерть, тайну её гробницы и её канонизацию Грузинской Православной Церковью, с её праздниками.

Традиция: Грузинская Православная

Её смерть (1213)

Тамара умерла в 1213 году, процарствовав как единодержавная государыня с 1184 года и как соправительница с ок. 1178. Её супруг Давид Сослан скончался прежде неё в 1207 году; ей наследовал их сын Георгий (Гиорги) IV Лаша (Rayfield, Edge of Empires, 2012; статья Tamar of Georgia даёт её смерть как 18 января 1213 года, в Агарани). Традиция держит, что она долго болела и умерла в удалении, и почти современные «Истории» окружают её смерть тем же почитанием, что отметило её жизнь, представляя её как святой конец святого царствования.

[Disputed: точные дата и место смерти Тамары даются с некоторым разночтением. Год 1213 стандартен (иные старые изложения дают 1207 или 1210–1213); точный день (приводится 18 января) и место (замок Агарани или крепость Начармагеви) покоятся на традиции и не установлены твёрдо (Rayfield, Edge of Empires, 2012; статья Tamar of Georgia). Данное собрание даёт 1213 и трактует более тонкую подробность как традиционную.]

Её смерть пришлась лишь десятилетие или около того прежде первых монгольских вторжений и катастрофы, что сломила бы грузинскую силу при её детях — Георгии IV Лаше (умершем в 1223 году, иные говорят от ран, иные от болезни) и затем её дочери Русудан, в чьё царствование (1223–1245) монголы захлестнули царство (Rayfield, Edge of Empires, 2012). Почти совпадение смерти Тамары и конца Золотого века закрепило её, в грузинской памяти, как последнюю государыню добрых времён — факт, что определил и её культ, и её легенду (см. Тамара в грузинской памяти).

Тайна гробницы

Единственный самый знаменитый неразрешённый вопрос о Тамаре — где она погребена. Несмотря на её славу и несмотря на официальную традицию царского погребения, её могила так и не была обнаружена, и столетие археологических изысканий не сумело её найти (обзор вопроса о погребении: «череда археологических исследований, начиная с Такаишвили в 1920 году, не сумела её обнаружить»; см. полный разбор в Методологии).

[Disputed: место погребения св. Тамары неизвестно, и несколько преданий соперничают. (а) Официальное изложение держит, что она была погребена в Гелати, багратионском династическом монастыре близ Кутаиси, где были погребены грузинские цари; одна легенда добавляет, что она была помещена в тайную нишу, сокрытую, чтобы её враги не могли осквернить гробницу столь чтимой царицы. (б) Письмо XIII века, приписываемое французскому рыцарю Гийому де Буа, читается как сообщающее, что сын Тамары Георгий IV Лаша перевозил останки своей матери к Иерусалиму для погребения близ святых мест, которые она одаряла. (в) Грузинская народная и местная традиция отождествила до семи иных предполагаемых мест могилы, включая одно в Жибиани в Ушгули, высоко в Сванетских горах. Никакие раскопки не подтвердили ни одного из них. (Обзор преданий о погребении; раскопки Такаишвили с 1920 года; письмо Гийома де Буа; семь заявленных мест.) Честное утверждение таково, что могила так и не была найдена.]

Предание о тайном погребении само по себе значительно. Если гробница Тамары была намеренно сокрыта — как в разных смыслах наводят и легенда о «тайной нише» Гелати, и иерусалимское предание, — сокрытие могло быть предосторожностью против осквернения в эпоху нашествий, что последовала за её смертью. Каково бы ни было его происхождение, итог в том, что любимейшая государыня Грузии не имеет гробницы-святыни; и грузинская культура, как отмечено в иных местах этого собрания, преобразила этот суровый пробел в символ — царица, что «принадлежит всем и никому», чья могила «в сердце грузина» (Robakidze, 1918; см. Царица и легенда). Неизвестная могила есть предельный случай того, что может быть познано даже о столь знаменитой святой, и это собрание сообщает её как неизвестную, а не избирает среди преданий (см. Методологию).

Канонизация и праздники

Тамара была канонизирована Грузинской Православной Церковью и почитается как святая праведная царь (царица) Тамара — благоверная государыня (разряд, сродный славянскому благоверная, благочестивый правитель, чтимый за святое правление и защиту веры, а не за мученичество). Она поминается в два дня:

  • 1 мая (по старому стилю; соответствует 14 мая по григорианскому календарю), её главный праздник; и
  • Неделя жён-мироносиц — третье воскресенье Пасхи (второе воскресенье после Пасхи), — в которую она чтится вместе с жёнами, что пришли ко гробу Христову (Orthodox Church in America, Right-believing Tamara, Queen of Georgia, синаксарь, дающий и 1 мая, и Неделю жён-мироносиц; Антиохийская архиепископия равным образом).

Связь с жёнами-мироносицами уместна и, несомненно, намеренна: царица, чья собственная гробница так и не была найдена, поминается с жёнами, что пришли, ища гроба Господня, — литургический отзвук между мироносицами у пустого гроба и государыней, чей гроб пуст от всякого следа, какой мы можем найти. Её почитание, издавна установленное в Грузии, распространилось через более широкий православный мир, и она чтится в календарях иных Православных Церквей (синаксари OCA и Антиохийский; Lang, Lives and Legends of the Georgian Saints, 1956, о грузинских царских святых и их почитании).

[Disputed: календарная датировка праздника Тамары даётся как 1 мая по старому стилю, что соответствует в нынешнюю эпоху 14 мая по новому стилю; некоторые грузинские и иные источники соответственно перечисляют «14 мая», что есть новостильный эквивалент того же праздника, а не отдельный день (синаксарь OCA, 1 мая; грузинские источники, дающие 14 мая). Оба отсылают к одному главному празднику, наряду с переходящим поминовением в Неделю жён-мироносиц.]

Святая на вершине

Канонизация Тамары собирает всё, что изложило это собрание: освящённое багратионское царство, попечительство над Церковью, предание о личном благочестии и милосердии, память о Золотом веке и — трогательно — неизвестную могилу. Церковь канонизировала не документированное жизнеописание; она приняла и утвердила почитание государыни, признанной святой народом, которым она правила, и традицией, что её помнила, как делает это со всеми своими святыми (богословие церковного приятия, о котором см. Методология (св. Ксения)). То, что она почитает, — Тамара святой царь, женщина, что правила Грузией на её вершине, одаряла её Церковь и перешла в память своей нации как её величайшая и любимейшая государыня, её земная гробница потеряна, но её имя нетленно.

См. также

References

  • Rayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. London: Reaktion Books, 2012. (Tamar’s death in 1213; the succession of George IV Lasha and Rusudan; the Mongol collapse; the burial mystery.)
  • Orthodox Church in America. Right-believing Tamara, Queen of Georgia. Synaxarion / Lives of the Saints (1 May). oca.org. (Her canonization as a right-believing queen; the feasts of 1 May and the Sunday of the Myrrh-Bearing Women.)
  • Lang, David Marshall. Lives and Legends of the Georgian Saints. London: Allen & Unwin, 1956. (The Georgian royal saints and their veneration.)
  • Survey of the burial traditions: the Taqaishvili excavations from 1920; the secret-niche-at-Gelati tradition; the Guillaume de Bois letter and the Jerusalem tradition; the seven claimed sites including Ushguli; Robakidze’s 1918 formulation. (Used to locate the traditions, not as a terminal citation.)
  • Tamar of Georgia, encyclopedic entry (used to locate the 18 January 1213 / Agarani death detail and the calendar equivalence 1 May O.S. = 14 May N.S.).