09 — Наследие и рецепция
Как преподобный Симеон Новый Богослов (949–1022) был памятуем, передан и принят: третий из трёх святых, которых Православная Церковь именует «Богословом», и долгая дуга от его ученика Никиты Стифата — который отредактировал его труды и построил его почитание — через средневековые рукописи, «Добротолюбие», русских переводчиков и научное восстановление XX века.
Традиция: Общеправославная (отец Церкви)
Этот раздел трактует два различных, но связанных вопроса. Первый есть титул: почему Симеон, единственный среди византийских мистиков, был наделён именем, носимым до него лишь святым Иоанном Евангелистом и святым Григорием Назианзином, что это имя утверждает о богословии, и как Церковь хранит его память. Второй есть рецепция: редакторская, рукописная и переводческая история, через которую спорный монах — заподозренный в ереси при своей жизни и изгнанный — стал всеобще почитаемым отцом и сокровенным источником исихастской традиции.
Оба файла управляются репозиторным документом METHODOLOGY.md. Поскольку почти всё, что повествуется о жизни Симеона и установлении его почитания, покоится на единственном, пристрастном «Житии» Никиты Стифата (§3.5), и поскольку часть корпуса, переданного под его именем, псевдонимна (в особенности «Метод священной молитвы и внимания»), эти файлы называют интересы своих источников, а не скрывают их, и прикрепляют агиографические утверждения к их раннейшему письменному засвидетельствованию.
Файлы в этом разделе
| Файл | Описание |
|---|---|
| new-theologian-title.md | «Новый Богослов» — третий носитель титула (вместе с Иоанном Евангелистом и Григорием Назианзином): когда ho Neos Theologos впервые засвидетельствован, научный довод о том, что он начался как насмешка и был преображён его учениками, что титул утверждает (богословие как видение, обновляемое в каждом поколении, — собственное притязание Симеона, что Дух говорит «ныне как тогда»), и его два праздника (12 марта, его преставление; 12 октября, перенесённое поминовение). |
| reception-history.md | Дуга рецепции: редактура и «Житие» Никиты Стифата как основание почитания; средневековая передача и тихое присутствие Симеона до исихастского возрождения; смешанное наследие «Добротолюбия» (подлинные 153 главы рядом с псевдонимными Тремя способами); русская рецепция через святителя Феофана Затворника; и восстановление XX века (Кривошеин, Алфеев, Голицын, Тёрнер, Григгс) — с Симеоном в современной духовности и её ложными прочтениями. |
См. также
- Прп. Симеон: главное руководство — обзор собрания и первоисточники
- Раздел 08 — Влияние на исихазм — спорный способ молитвы и дорога к Паламе
- Свт. Григорий Богослов — титул «Богослов» — второй носитель титула
- Иеромонах Серафим (Роуз) — перевод бесед Симеона — современная английская рецепция из феофановского русского
Источники
- Niketas Stethatos. The Life of Saint Symeon the New Theologian. Translated by Richard P. H. Greenfield. Dumbarton Oaks Medieval Library 20. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2013.
- Alfeyev, Hilarion. St. Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition. Oxford Early Christian Studies. Oxford: Oxford University Press, 2000.
- Krivochéine, Archbishop Basil. In the Light of Christ: St. Symeon the New Theologian (949–1022). Translated by Anthony P. Gythiel. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1986.