Раздел 08: Влияние на исихазм
За три столетия до исихастского спора преподобный Симеон Новый Богослов уже свидетельствовал о сознательном опыте благодати и видении нетварного Божественного света. Этот раздел прослеживает его положение как предтечи исихазма — как подлинную непрерывность его богословия света с делом, которое защищал святитель Григорий Палама, так и знаменитую ложную атрибуцию, поставившую его имя на трактате, который он, весьма вероятно, никогда не писал.
Традиция: Общеправославная (отец Церкви)
Содержание
| Файл | Тема |
|---|---|
| К Паламе | Опытное богословие света Симеона как прецедент исихастов; как защитники XIV века ссылались на него; вопрос о непрерывности (опыт XI в. → догмат XIV в.), взвешенный с обеих сторон; Стифат, Никифор и Григорий Синаит как посредники |
| Три способа молитвы и вопрос об атрибуции | Псевдо-симеоновский «Метод священной молитвы и внимания»; доказательство Аусхерра 1927 года о псевдонимности; консенсус о том, что это НЕ труд Симеона; как Варлаам нападал на «Симеона» через него; чему подлинный Симеон на самом деле учил о молитве |
Обзор
Симеон Новый Богослов (949–1022) справедливо причисляется к истокам исихазма: его настойчивость на том, что христианин призван видеть и быть преображённым светом Бога здесь и ныне, есть та опытная реальность, для которой Палама, три столетия спустя, выковал догматический словарь сущности и энергий. И всё же линия от Симеона к Паламе есть линия сходящейся традиции и поименованных посредников, а не прямого текстуального происхождения, и честный отчёт взвешивает непрерывность с обеих сторон. Особый узел в рецепции есть «Метод священной молитвы и внимания», переданный под именем Симеона в «Добротолюбии», но рассматриваемый со времени исследования Аусхерра 1927 года как псевдонимный, — атрибуция, которую этот репозиторий помечает как спорную согласованно с Иисусовой молитвой и Свт. Григорий Палама: исихастское становление.
Ключевые темы
- Опытная непрерывность — сознательное видение нетварного света, разделяемое Симеоном и исихастами.
- Вопрос о непрерывности — подлинный предтеча, но прямота влияния на Паламу оспаривается.
- Посредники — Никита Стифат, Никифор Исихаст, Григорий Синаит.
- Ложная атрибуция и её ирония — «Метод священной молитвы и внимания» есть псевдо-Симеон (Hausherr, 1927); Варлаам нападал на «Симеона» через метод, который настоящий Симеон едва обсуждал.
См. также
- 07 — Богословские главы и Слова — подлинный корпус, стоящий за рецепцией Симеона
- Свт. Григорий Палама: исихастское становление — традиция, которую унаследовал Палама
- Иисусова молитва — психосоматический метод и спорная атрибуция
Источники
- Krivochéine, Basil. In the Light of Christ: Saint Symeon the New Theologian (949–1022). Trans. Anthony P. Gythiel. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1986.
- Alfeyev, Hilarion. St Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition. Oxford Early Christian Studies. Oxford: Oxford University Press, 2000.
- Hausherr, Irénée. La méthode d’oraison hésychaste. Orientalia Christiana IX/2 (no. 36). Rome: Pont. Institutum Orientalium Studiorum, 1927.
- Meyendorff, John. A Study of Gregory Palamas. Trans. George Lawrence. London: Faith Press, 1964.
- The Philokalia: The Complete Text, vol. 4. Trans. G.E.H. Palmer, Philip Sherrard, and Kallistos Ware. London: Faber and Faber, 1995.