Прославление 2000

Кончина старца Серафима Вырицкого в 1949 году и его канонизация полвека спустя, в августе 2000 года, Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви — тем самым Собором, что прославил великий сонм Новомучеников и исповедников Российских. Этот файл помещает его прославление в этот исторический контекст и объясняет его смысл: формальное признание, Церковью, которой он служил сквозь её разрушение, святости одного из её сокровенных старцев.

Традиция: Русская православная (старец XX в.; советский период)

Кончина старца

Старец Серафим скончался в Вырице 3 апреля 1949 года (дата, данная агиографическим преданием; память совершается в этот день), пережив свою бывшую жену схимонахиню Серафиму (ум. 1945) на четыре года и дожив до неспокойного послевоенного устроения советской церкви (Filimonov, Vyritsa Elder St. Seraphim; агиографическое уведомление Московского Патриархата). Он был погребён в Вырице, близ церкви, где молился, и его могила сразу стала местом местного почитания — началом культа, который, полвека спустя, изольётся в его прославление (см. Вырица как место паломничества). Жития свидетельствуют, что почитание у его могилы тихо продолжалось сквозь остальные советские десятилетия, поддерживаемое учениками и местными верными даже под режимом, всё ещё враждебным такому благоговению.

Юбилейный Собор 2000 года

В августе 2000 года Русская Православная Церковь созвала, в новоотстроенном храме Христа Спасителя в Москве, Юбилейный Архиерейский Собор, отмечавший двухтысячелетие Рождества Христова. Собор лучше всего памятуется своим великим деянием прославления: канонизацией Новомучеников и исповедников Российских двадцатого века — огромного числа епископов, священников, монашествующих и мирян, пострадавших и умерших в советском гонении, именованных и неименованных, во главе с царственными страстотерпцами (царём Николаем II и его семьёй) и такими фигурами, как патриарх Тихон и митрополит Вениамин Петроградский (деяния Юбилейного Собора, 2000; о Новомучениках — Православие: Новомученики и исповедники; о Тихоне — Свт. Тихон Московский).

Именно на этом же Юбилейном Соборе был прославлен Серафим Вырицкий — канонизирован как преподобный старец Русской Церкви, его имя внесено в календарь святых (деяния Юбилейного Собора, август 2000; уведомление Московского Патриархата). Его прославление принадлежит, стало быть, великому постсоветскому возвращению святых гонения: Церковь, наконец освобождённая, признаёт святость, сокрытую сквозь её долгое мученичество. Старец Вырицкий — сам не мученик, но исповедник в широком смысле, сохранивший веру и служивший сквозь всё советское испытание, — был причтён к тем, кого это испытание освятило.

Смысл прославления

Прославление несло особое значение для фигуры его рода. Новомученики в собственном смысле были теми, кто предан смерти за веру; Серафим Вырицкий умер в своей постели в 1949 году. Его канонизация признала иную, но родственную святость — святость исповедника и старца, который претерпел гонение до его конца, сохранил каноническую Церковь против обновленческого раскола, поддержал верных сквозь террор и войну и передал подвижническую традицию сквозь годы её почти-истребления (см. Духовник в пору террора, Годы Большого террора). Его прославление утверждает, что святость Церкви в советском веке несли не только те, кто умер за неё, но и те, кто тихо хранил её живой, — сокровенные старцы в своих деревянных домах.

Служба и акафист были составлены для его почитания, и его память была закреплена (3 апреля, с дальнейшей памятью, связанной с обретением его мощей). Эти богослужебные тексты, как и агиографическое уведомление, черпают своё повествовательное существо из благочестивого предания, собранного Филимоновым, и потому удостоверяют, а не независимо проверяют биографическое предание (см. Жития).

Прославление, а не удостоверение

Стоит изложить, в согласии с методологией, чем прославление является и чем нет. Канонизация Церкви есть акт признания святости и призыв к почитанию; это не историко-критическое удостоверение всякого случая в Житии святого. Прославление Серафима Вырицкого устанавливает, что Церковь почитает его как святого; оно не рассуждает и не призвано рассуждать об источниковедческих вопросах о молитве на камне, пророчествах или авторстве «От Меня это было», рассмотренных в предшествующих разделах. Верные почитают святого; историк всё ещё взвешивает источники — и эти двое не в противоречии, ибо признание Церкви покоится на святости человека, а не на документальной надёжности всякого рассказа о нём (см. Проблема приукрашивания).

См. также

References

  • Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate). Acts of the Jubilee Bishops’ Council, Moscow, August 2000 (glorification of the New Martyrs and Confessors of Russia, and of St. Seraphim of Vyritsa); hagiographical notice, service, and akathist.
  • Filimonov, Valentin P. Вырицкий старец преподобный Серафим [Vyritsa Elder St. Seraphim]. St. Petersburg, 1990s–2000s. (Death in 1949; the local veneration; basis of the glorification materials.)
  • Davis, Nathaniel. A Long Walk to Church. 2nd ed. Boulder, CO: Westview, 2003. (The post-Soviet recovery of the Church and the glorification of the New Martyrs.)