Александро-Невская лавра

Александро-Невская лавра в Петрограде, первейший монастырь русского севера, где бывший купец Василий Муравьёв был пострижен в монаха с именем Варнава (Барнаба), рукоположён и позднее принял великую схиму с именем Серафим — взятым в честь преп. Серафима Саровского. Этот файл описывает монастырь и постриг и закрепляет имена, под которыми он известен.

Традиция: Русская православная (старец XX в.; советский период)

Лавра

Свято-Троицкая Александро-Невская лавра была основана Петром Великим в 1710 году на восточном краю его новой столицы для пребывания мощей великого князя и святого воина Александра Невского (1221–1263), перенесённых сюда из Владимира в 1724 году (о святом см. Св. Александр Невский). Возведённая в достоинство лавры — высшего разряда православного монастыря — в 1797 году, она стала важнейшим монашеским и церковным средоточием Санкт-Петербурга: местопребыванием митрополита столицы, великим домом учёности и богослужения, местом погребения государственных мужей, полководцев и художников, и одной из всего четырёх лавр во всей Российской империи (Pospielovsky, The Russian Church under the Soviet Regime, 1984; стандартные описания лавры). Быть постриженным в лавре значило вступить в самое средоточие русской монашеской жизни.

К 1920 году, когда Муравьёв вступил в неё, лавра уже была в осаде от нового режима. Она была местом одного из первых насильственных церковно-государственных столкновений революции: в январе 1918 года красногвардейцы попытались захватить лавру, и в столкновении священник, о. Пётр Скипетров, был застрелен — событие, помогшее вызвать анафему патриарха Тихона на гонителей (об этом см. Лавра под натиском; Pospielovsky 1984, vol. 1; о Тихоне — Свт. Тихон Московский). Монастырь, в который вступил Муравьёв, был, стало быть, не убежищем от гонения, но его передовой линией.

Постриг и имя Варнава

Жития свидетельствуют, что Василий Муравьёв был принят в лавру и, после поры послушничества, пострижен в монашество с именем Варнава (Барнаба) (Filimonov, Vyritsa Elder St. Seraphim; уведомление Московского Патриархата, 2000). Он был впоследствии рукоположён — во диакона, а затем во иерея — и получил монашеские послушания внутри обители. Житие свидетельствует, что он служил пономарём лавры (ответственным за церковные сосуды и облачения) и, что важно, духовником; именно в этом последнем качестве начинается его старчество (см. Духовник в пору террора).

Имя Варнава значимо само по себе: жития связывают его со старцем Варнавой Гефсиманского скита (близ Троице-Сергиевой лавры), прославленным старцем конца девятнадцатого века, которого Житие числит среди духовных влияний Муравьёва (Filimonov). Как и иные именованные духовные связи его ранней жизни, эта связь есть обрамление Жития и рассматривается источниковедчески в Жития.

Схима и имя Серафим

В позднейший момент — жития помещают его в конец 1920-х годов, когда здоровье его слабело и когда он готовился к сокровенной жизни, которая последует, — Муравьёв принял великую схиму, высшую степень монашеского состояния, и с нею имя, под которым он известен истории: Серафим (Filimonov, Vyritsa Elder St. Seraphim; уведомление Московского Патриархата). Житие свидетельствует, что он взял это имя в честь преп. Серафима Саровского, великого русского святого, канонизированного в 1903 году, которого он почитал, — и чьей тысяче ночей молитвы на камне он, по позднейшему преданию, подражал во время войны (о чём см. Тысяча ночей на камне).

Это точка, в которой двух Серафимов должно держать твёрдо раздельно. Преп. Серафим Саровский (в миру Прохор Мошнин, 1754–1833) — саровский пустынник восемнадцатого–девятнадцатого века, святой беседы с Мотовиловым и Дивеевской обители (см. Преп. Серафим Саровский). Преп. Серафим Вырицкий (Василий Муравьёв, 1866–1949) — предмет этого собрания, старец двадцатого века, взявший имя более раннего святого в благоговении и сознательно образовавший черты своей подвижнической жизни по нему. Имя есть намеренное почтение; смешение этих двух — обычная ошибка, для предотвращения которой и построено это руководство.

Жена становится монахиней

Параллельно постригу мужа Ольга Муравьёва была пострижена в монахини в Новодевичьем Воскресенском монастыре с именем Христина, а позднее, свидетельствует Житие, приняла схиму с именем Серафима (Filimonov, Vyritsa Elder St. Seraphim). Симметрия — Серафим и Серафима, монах и монахиня, бывшие муж и жена — есть часть портрета Жития: брак, преображённый в двойное монашеское призвание. Схимонахиня Серафима позднее жила близ своего бывшего мужа в Вырице и почила там в 1945 году, прежде него (Filimonov; см. Удаление в Вырицу).

См. также

References

  • Filimonov, Valentin P. Вырицкий старец преподобный Серафим [Vyritsa Elder St. Seraphim]. St. Petersburg, 1990s–2000s. (Tonsure as Varnava; ordination; sacristan and confessor; the schema and the name Seraphim; Olga as Christina/Seraphima.)
  • Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate). Hagiographical notice, glorification of St. Seraphim of Vyritsa, August 2000. (Names and monastic stages.)
  • Pospielovsky, Dimitry. The Russian Church under the Soviet Regime, 1917–1982. Crestwood, NY: SVS Press, 1984. (The Lavra; the January 1918 clash and Fr. Skipetrov; the rank of lavra.)