Сербская миссия при Русской архиепископии

В 1905 году русский архиепископ Тихон устроил рассеянные сербские приходы Северной Америки в Сербскую миссию и поставил Севастиана Дабовича во главе её, с центром в храме Святого Воскресения в Чикаго; в том же году Тихон возвёл его в архимандриты. Миссия, которую он возглавлял, была национальным подразделением единой русски-возглавляемой Американской Церкви — и её позднейшая история входит в юрисдикционное раздробление, которое привела в движение Революция 1917 года, — историю, которую собрание рассказывает беспристрастно.

Традиция: Сербская Православная / Американская (прославлен в 2015 году)

Многонациональное видение Тихона

Когда свт. Тихон (Беллавин) стал правящим епископом Алеутским и Северо-Американским в 1898 году, он унаследовал епархию, которая уже была многонациональной на деле — русская, русинская, галицийская, сербская, греческая, сиро-арабская и туземная аляскинская, — и он искал соответствующих структур. Его характерной политикой было устраивать несколько народностей в отдельные национальные миссии или вспомогательные епископства, каждое из которых хранило бы свою литургическую и приходскую жизнь, под единой властью американского архиепископа (см. репозиторную Эпоху переселенцев; T. FitzGerald, The Orthodox Church, Praeger, 1995, гл. 3). Именно по этой политике свт. Рафаил был хиротонисан в 1904 году управлять арабскими приходами; и именно по той же политике Тихон устроил сербские приходы и назначил Севастиана возглавить их (см. Бок о бок с Тихоном и Рафаилом).

Сербская миссия 1905 года

В 1905 году сербские приходы Северной Америки — Джексон, недавно основанный Святого Воскресения в Чикаго и другие, которые насадили Севастиан и его сподвижники, — были учреждены как Сербская православная миссия внутри Русской архиепископии, с Севастианом как её начальником (управляющим), трудившимся из храма Святого Воскресения в Чикаго как её центра (иеромонах Дамаскин [Кристенсен], Archimandrite Sebastian Dabovich: Serbian Orthodox Apostle to America, St. Herman Press, об организации Сербской миссии 1905 года и её чикагском центре; OCA, «Venerable Sebastian Dabovich», oca.org, о его назначении начальником Сербской миссии). В связи с этим трудом он также основал то, что описывается как первая сербская церковная газета в Соединённых Штатах — орган для рассеянных сербских приходов (Дамаскин, Archimandrite Sebastian Dabovich, о сербской церковной газете). Это назначение сделало Севастиана, по сути, первым церковным управляющим организованной сербской церковной жизни в Америке — тот институциональный смысл, в котором он есть «отец сербского Православия в Америке».

В том же году, в признание его трудов, архиепископ Тихон возвёл Севастиана в сан архимандрита — старшее монашеское достоинство ниже епископства [Disputed: источники согласны, что Тихон возвёл его в архимандриты в 1905 году, но различаются в точной дате, одни давая 15 августа 1905 года, другие — 18 сентября 1905 года (OrthodoxWiki, «Sebastian (Dabovich)», и аризонское диоцезальное Житие, дающие 15 августа; биография издательства св. Германа дающая 18 сентября — Дамаскин, Archimandrite Sebastian Dabovich)]. Это тот самый Тихон, который есть предмет репозиторного собрания Свт. Тихон Московский и который станет патриархом Московским и святым-исповедником; то, что будущий патриарх лично продвинул Севастиана, есть мера уважения, в котором Русская иерархия держала своего рождённого в Америке сербского священника.

Национальная миссия, а не юрисдикция

Существенно ясно высказать, чем Сербская миссия 1905 года была и чем не была. Она была национальной миссией внутри единой русски-возглавляемой Американской епархии, а не независимой сербской юрисдикцией. Сербские приходы Севастиана канонически были частью Русской архиепископии; их духовенство служило под русским архиепископом; и Сербская миссия была одним из нескольких национальных подразделений единого церковного тела, в точности параллельным сиро-арабской миссии Рафаила (Stokoe с Kishkovsky, Orthodox Christians in North America 1794–1994, гл. 2–3; см. Постриг и рукоположение). Это эпоха нераздельной Американской Церкви, и достижение Севастиана всецело принадлежит ей. Он строил сербскую церковную жизнь внутри объединённой миссии, черпая из её средств и её иерархии; он не основывал отдельной Сербской церкви.

Пределы устройства, однако, обернулись против его прочности. Сербские приходы, понятным образом, хотели более тесной связи с сербской матерью-церковью и в конечном счёте собственной сербской иерархии; но до Первой мировой войны Церковь Сербии была не в состоянии устроить и содержать американскую епархию. Биографическая традиция запечатлевает усилия Севастиана обеспечить сербскую церковную поддержку американскому труду и его разочарование, когда она не последовала; и она запечатлевает, что около конца 1909 или в 1910 году он сложил с себя управление Сербской миссией, изнурённый юрисдикционными осложнениями и отсутствием институциональной опоры (Дамаскин, Archimandrite Sebastian Dabovich, о его усилиях обеспечить сербскую поддержку и его сложении управления ок. 1909–1910 годов). Он вернулся к более широкому миссионерскому, а вскоре к военно-священническому труду, занявшему его последние деятельные десятилетия (см. Военный священник Балканских войн).

Раздробление, изложенное беспристрастно

Сербская миссия, которую основал Севастиан, принадлежит предыстории юрисдикционного повествования, которое репозиторий рассматривает в полноте в другом месте и о котором это собрание сообщает, не принимая сторон. Русская революция 1917 года отсекла Американскую епархию от матери-церкви и её финансирования, и единство, которое построил Тихон, раскололось, за последующие десятилетия, в лоскутное одеяло накладывающихся национальных юрисдикций, всё ещё характеризующее американское Православие (см. репозиторное Раздробление двадцатого века). Сербы Америки в конце концов получили собственную иерархию: Сербская православная епархия в Соединённых Штатах и Канаде была устроена после войны, её первым епископом был Мардарий (Ускокович), хиротонисанный в 1926 году и с центром в монастыре святого Саввы в Либертивилле (Иллинойс), — тот самый Мардарий, который будет прославлен вместе с Севастианом в 2015 году (см. Деяние 2015 года). Позднее в двадцатом веке Сербская Церковь в Америке сама претерпела болезненное внутреннее разделение (раскол 1963 года и его долгое последствие), прежде чем примирение в 1990-е–2000-е годы (репозиторий, Раздробление двадцатого века).

Согласно МЕТОДОЛОГИИ §4.2, собрание повествует эту историю и называет её этапы, не вынося суждения между вовлечёнными юрисдикциями и сторонами. Что важно для истории Севастиана — это то, что он стоит до раздробления, у источника сербской церковной жизни в Америке, чтимый во всякой юрисдикции, что позднее из него вышла, — фигура единства, предшествовавшего разделениям, а не приверженец какой-либо стороны внутри них. Его память, как и память свт. Рафаила, призывается как знак единой Американской Церкви, которая некогда была и могла бы вновь быть (см. Свт. Рафаил Бруклинский; и Бок о бок с Тихоном и Рафаилом).

См. также

References

  • Damascene (Christensen), Hieromonk. Archimandrite Sebastian Dabovich: Serbian Orthodox Apostle to America. Platina, CA: St. Herman Press. (Организация Сербской миссии 1905 года и её чикагский центр; сербская церковная газета; возведение в архимандриты (18 сентября 1905 года в этом рассказе); усилия за сербскую поддержку и сложение управления ок. 1909–1910 годов.)
  • Orthodox Church in America. “Venerable Sebastian Dabovich.” oca.org — использовано как локатор для его назначения начальником Сербской миссии и возведения 1905 года.
  • “Sebastian (Dabovich).” OrthodoxWiki — использовано как локатор для даты 15 августа 1905 года возведения в архимандриты.
  • Stokoe, Mark, with Leonid Kishkovsky. Orthodox Christians in North America 1794–1994. Orthodox Christian Publications Center, 1995, chs. 2–3.
  • FitzGerald, Thomas E. The Orthodox Church. Westport, CT: Praeger, 1995, ch. 3.
  • Православие в Америке (данный репозиторий). Эпоха переселенцев и Раздробление двадцатого века.