Неутомимый странник

После Джексона Севастиан провёл три десятилетия странствующим миссионером, основывая православные приходы и служа в них по всей Калифорнии, Тихоокеанскому Северо-Западу, Горному Западу, Среднему Западу, Аляске и Канаде, и десятки раз пересекая Атлантику и Тихий океан. Он служил сербам, русским, грекам и арабам без различия юрисдикции — в рудничных лагерях, лесопильных городках и городах, — снискав титул «отца сербского Православия в Америке» и от свт. Николая имя «величайшего сербского миссионера нового времени».

Традиция: Сербская Православная / Американская (прославлен в 2015 году)

Континент как приход

Служение Севастиана после 1894 года не имеет постоянного местопребывания; его приходом был континент. Сразу после Джексона он был направлен к миссионерскому труду по всей Калифорнии и Тихоокеанскому Северо-Западу, и биографическая традиция запечатлевает, как он покрывал тысячи миль, чтобы собрать и окормить рассеянных православных края, — учреждая общины в Портленде, Сиэтле, Такоме, Гиг-Харборе и Уилкесоне, среди прочих, или служа им (иеромонах Дамаскин [Кристенсен], Archimandrite Sebastian Dabovich: Serbian Orthodox Apostle to America, St. Herman Press, о северо-западном миссионерском объезде; OCA, «Venerable Sebastian Dabovich», oca.org, о его континентальных странствиях). В 1893–1894 годах он также некоторое время служил в храме святой Марии в Миннеаполисе — приходе, который св. Алексий Тот привёл в Православие, — продолжая труд среди возвращавшихся русинов восточного обряда верхнего Среднего Запада (Дамаскин, Archimandrite Sebastian Dabovich; о миннеаполисском приходе Тота см. репозиторную Эпоху переселенцев). Готовность служить приходу русинов-новообращённых характерна: Севастиан шёл туда, где миссии нужен был священник, а не только туда, где были собраны сербы.

Череда оснований

За свои деятельные десятилетия Севастиан основал или помог учредить замечательное число приходов. Помимо храма святителя Саввы в Джексоне (1894), записи приписывают ему:

  • Храм святителя Саввы в Дугласе (Аляска), освящённый в 1903 году в годы его служения благочинным Ситкинского благочиния, — несущий сербское посвящение даже на далёком севере (Дамаскин, Archimandrite Sebastian Dabovich, о храме в Дугласе; OCA, «Venerable Sebastian Dabovich», oca.org).
  • Храм Святого Воскресения в Чикаго, учреждённый в 1905 году как центр новой Сербской миссии, с многолюдной общиной на его первой литургии, — административное сердце сербской Америки (Дамаскин, Archimandrite Sebastian Dabovich, о чикагском основании; см. Сербская миссия при Русской архиепископии).
  • Храм святителя Саввы в Лос-Анджелесе (1909) и храм святителя Василия Острожского в Энджелс-Кэмп (Калифорния) (освящён в 1910), среди его калифорнийских оснований; и служение общинам столь отдалённым, как Денвер и Бьютт (Монтана), где ему приписывают совершение первой Божественной литургии для медно-рудничной общины в 1897 году (Дамаскин, Archimandrite Sebastian Dabovich, о миссиях в Лос-Анджелесе, Энджелс-Кэмп, Денвере и Бьютте).
  • Сербские общины в Канаде, включая труд, связанный с приходом святителя Николая в Гамильтоне (Онтарио) (ок. 1913) (Дамаскин, Archimandrite Sebastian Dabovich, о канадских миссиях).

Точная датировка и точная мера его роли в некоторых из этих оснований разнятся среди источников, и с ними лучше обращаться с той скромной осторожностью, к которой призывает сама биографическая традиция; но узор — континент, усеянный приходами, которые он насадил или напоил, — вне спора и составляет существо его исторического достижения (OCA, «Venerable Sebastian Dabovich», oca.org, суммируя широту его оснований).

Переходы через океаны

Поле Севастиана не было ограничено даже Северной Америкой. Биографическая традиция запечатлевает, что он пересёк Атлантику пятнадцать раз, а Тихий океан — девять раз за свою миссионерскую жизнь — цифры, которые, какова бы ни была их точность, передают образ человека, почти никогда не пребывавшего в покое (Дамаскин, Archimandrite Sebastian Dabovich, об океанских переходах; OCA, «Venerable Sebastian Dabovich», oca.org). Его тихоокеанские плавания приводили его в неоднократное соприкосновение с Православной миссией в Японии под свт. Николаем (Касаткиным), равноапостольным просветителем Японии, который, как говорят, предложил Севастиану постоянное место в японской миссии, — предложение, которое Севастиан отклонил, ибо сердце его было отдано сербскому и американскому труду (Дамаскин, Archimandrite Sebastian Dabovich, о посещениях Японии и предложении свт. Николая Японского). Его атлантические переходы приводили его в Россию, в Сербию и на Балканы, а в последние деятельные годы — к военному служению, которое навсегда привлечёт его назад в Старый Свет (см. Военный священник Балканских войн).

Общеправославный по инстинкту

Что более всего отличает миссионерский стиль Севастиана — это его общеправославное безразличие к этническим и юрисдикционным границам. Он служил, согласны источники, сербам, русским, грекам и сиро-арабам без различия, в рудничных лагерях, лесопильных городках и отдалённых сёлах, «невзирая на юрисдикционные границы», и, как говорят, крестил больше людей, чем любой другой сербский священник в Западном полушарии (Holy Resurrection Orthodox Church [Такома], «St. Sebastian (Dabovich)», использовано как локатор; OCA, «Venerable Sebastian Dabovich», oca.org). Это была не современная экуменическая программа, но естественное поведение священника единой дореволюционной Русской миссии, в которой православные всякого народа были одной паствой (см. Русская миссия на Тихом океане). Это согласуется и с его тяготением к английскому как общему языку американского Православия (см. Проповедь и английская литургия): человеку, служившему четырём народам, нужен был язык, который они могли бы разделить, а в Америке этим языком был английский.

«Величайший сербский миссионер нового времени»

Размах и дух этого труда объясняют почести, которые несёт его память. Его именуют «отцом сербского Православия в Америке», а его эпитафия назвала его «первым американским сербским апостолом» (Дамаскин, Archimandrite Sebastian Dabovich, об эпитафии). Свт. Николай (Велимирович), который знал его и погребал его, назвал его «христианским миссионером мирового размаха», который «неустанно странствовал и неутомимо проповедовал и читал лекции», и — в наиболее часто цитируемой фразе — «величайшим сербским миссионером нового времени» (свт. Николай, цит. по Дамаскину, Archimandrite Sebastian Dabovich; см. Последние годы и Жича). Это дани прозрения задним числом и почитания, и собрание сообщает их как таковые; но они покоятся на задокументированной жизни необычайной подвижности и плодотворности и не чрезмерны. Странник, которого редко можно было застать на одном месте, есть, именно этой неугомонностью, тот человек, который дал православным целого полушария их первые церкви.

См. также

References

  • Damascene (Christensen), Hieromonk. Archimandrite Sebastian Dabovich: Serbian Orthodox Apostle to America. Platina, CA: St. Herman Press. (Основания на Северо-Западе, Горном Западе, Среднем Западе, Аляске и в Канаде; океанские переходы; посещения свт. Николая Японского; эпитафия и дани свт. Николая.)
  • Orthodox Church in America. “Venerable Sebastian Dabovich.” oca.org — использовано как локатор для широты его странствий и оснований.
  • Holy Resurrection Orthodox Church, Tacoma. “St. Sebastian (Dabovich).” orthodoxtacoma.com — использовано как локатор для общеправославного характера его служения.
  • Православие в Америке (данный репозиторий). Эпоха переселенцев — о миннеаполисском приходе св. Алексия Тота и более широкой миссии.