Рассказы о прозорливости

Засвидетельствованные рассказы о харизме духовной прозорливости преп. Порфирия (diorasis) — сообщаемые здесь, согласно методологии этого собрания (METHODOLOGY §3.5), как то, что свидетельствуют названные свидетели и источники, никогда — как выверенный исторический факт. Рассказы распадаются на узнаваемые виды: чтение душ на исповеди; восприятие сокрытого и далёкого; знание болезни и её причин; и предведение грядущего. Собранные прежде всего в «Раненном любовью» (где сам старец пересказывает некоторые из них) и в позднейших многотомных собраниях свидетельств Witnesses, они на всём протяжении обрамлены его собственным неизменным настоянием, что дар есть благодать, а не его собственная сила.

Традиция: Греческое Православие / афонская (канонизирован в 2013 году)

Как этот файл сообщает рассказы

Преп. Порфирий знаменит, быть может, прежде всего харизмой прозорливости — даром, который православная традиция называет diorasis (духовное видение), а просторечие — «ясновидением». Источники приписывают ему замечательное свидетельство восприятия того, что он не мог знать естественным образом. Этот файл собирает виды рассказа, которые свидетельствуют источники. Он делает это под строгой дисциплиной, требуемой управляющей методологией этого собрания: рассказ о чуде или харизме сообщается как свидетельство — возведённое к своему свидетелю или источнику — и никогда не удостоверяется как исторический факт (METHODOLOGY §3.5). Читателю сообщается, кто что свидетельствует; решение, произошло ли каждое событие так, как описано, не есть дело этого руководства. Это не скептицизм по отношению к святому; это та же дисциплина, какую репозиторий применяет к чудесам всякого святого, и она, как показывает следующий файл, всецело в духе самого преп. Порфирия, ненавидевшего сенсационное обращение с такими вещами.

Чтение душ на исповеди

Самой постоянной и лучше всего засвидетельствованной формой харизмы была та, с которой его духовные дети встречались ежедневно: на исповеди преп. Порфирий неоднократно знал, что кающийся пришёл сказать, прежде чем тот говорил, или знал грех или рану, которую тот скрывал, или называл то, что в корне, чего сам человек не понимал (Раненный любовью, пер. Раффана, Denise Harvey, 2005, «Духовник и врач душ»; Saint Porphyrios: A Saint for Our Times, fatherlywords.com). Рассказы его духовных детей полны этого: кротко сделанное раскрытие того, что кающийся скрыл или забыл; вопрос, шедший прямо к погребённому. Как описано в разделе о его афинском служении, он использовал это не для разоблачения, но для исцеления, открывая дверь, через которую кающийся мог дойти до подлинного покаяния (см. Чтение душ в городе).

Эта пастырская форма харизмы — та, для которой свидетельство наиболее плотно, ибо она была засвидетельствована столь многими за столь многие годы — обыкновенный, повторяющийся опыт тех, кто исповедовался ему, записанный по всем воспоминаниям в «Раненном любовью» и позднейших собраниях свидетельств.

Восприятие сокрытого и далёкого

Рассказы приписывают также преп. Порфирию восприятие вещей сокрытых или далёких. Основополагающий случай — тот, что он дал о себе, из своей афонской юности: «Я сидел на камне и видел моих старцев, молившихся вдали, хотя они были невидимы для глаза» (преп. Порфирий, сообщается в «Раненном любовью» и в популярных житиях, например, Saint Porphyrios the Prophet). Из последовавших лет его духовные дети и другие свидетели пересказывают, как он описывал места, которых никогда не посещал, воспринимал события, происходившие в другом месте, и различал вещи под поверхностью — в почве, в теле, в положении дел, — сокрытые от обыкновенного взгляда.

Характерный пример, приписываемый ему свидетелями, — его восприятие подземной воды в каком-либо месте, или геологических и природных черт, сокрытых под поверхностью, — способность, которую его почитатели связывают с его глубокой любовью к природному миру и сообщаемым прозрением в него (собрания Witnesses, Saint Porphyrios the Prophet — Witnesses, тт. 1–3, monastiriaka.gr; Porphyrios of Kafsokalyvia, Wikipedia, о рассказах о его восприятии вещей на расстоянии). Такие рассказы распространены широко; настоящее собрание сообщает их как свидетельство свидетелей, каковым они и являются, и отмечает, что они — именно того «зрелищного» рода рассказ, на котором сам старец желал бы, чтобы люди не задерживались (см. Предостережения).

Знание болезни и её причин

Учитывая его десятилетия среди больных в поликлинике, неудивительно, что многие засвидетельствованные рассказы касаются болезни. Свидетели пересказывают, что преп. Порфирий, по своей харизме, воспринимал природу недуга человека — иногда, говорят, ставя диагноз телесных состояний, которые врачи пропустили или ещё не нашли, или различая духовный или психологический корень страдания (Раненный любовью, «Среди больных»; собрания Witnesses). Рассказы включают случаи направления им человека к медицинской помощи, в которой тот нуждался, его различения сокрытого телесного расстройства и его молитвы над страждущими с крестным знамением и именем Христовым, по которой следовало облегчение.

Один названный свидетель, чьё свидетельство распространено, — старец Христодул, приписывающий преп. Порфирию слова, описывающие, как он «восходил высоко» и «видел всё… что кругом и что будет в будущем» (старец Христодул, Miracles of Saint Porphyrios in Greece — Direct Witness, otelders.org). Как всегда, рассказ сообщается здесь как свидетельство этого свидетеля, а не как установленный факт.

Предведение грядущего

Наконец, рассказы приписывают преп. Порфирию некоторую меру предведения. Самый трогательный случай касается его собственной смерти. Свидетели пересказывают, что он указал, задолго до события, обстоятельства своей кончины — включая, по одному рассказу, сохранённому в биографиях, загадочное упоминание, за три года вперёд, числа учеников, которые будут у его афонской кущи во время его смерти, что его последователи прочли задним числом как знак года, в который он умрёт (Старец Порфирий: Краткое жизнеописание, OrthoChristian.com; и см. Возвращение в Кавсокаливию). Другие рассказы приписывают ему предведение событий в жизни его духовных детей. Они сообщаются, опять же, как свидетельство — и, там где они касаются предсказаний, с методологической оговоркой, что предсказательные рассказы особенно склонны к ретроспективному оформлению.

Собрания Witnesses и происхождение свидетельства

Многое из свидетельств о харизме преп. Порфирия было собрано, со времени его кончины и особенно со времени его прославления в 2013 году, в опубликованные собрания свидетельств очевидцев — в особенности многотомное Saint Porphyrios the Prophet — Witnesses (monastiriaka.gr) и подобные компиляции, в которых названные лица пересказывают свои собственные встречи. Эти собрания ценны именно потому, что привязывают рассказы к названным свидетелям, а не оставляют их как свободно парящую легенду; согласно METHODOLOGY §2.4, это правильная форма для такого материала. Читателю следует держать в уме их характер: это благочестивое свидетельство, собранное почитателями, часто годы спустя после событий, и они сообщаются здесь как таковые — запись того, что люди свидетельствуют, что они пережили.

Самый ранний и наиболее авторитетный слой остаётся самим «Раненным любовью», в котором две женщины, знавшие старца более трёх десятилетий, сохранили как его собственные рассказы, так и то, чему они были свидетелями. Там, где рассказ может быть прослежен до этой книги, он несёт вес ближайшего и самого раннего письменного засвидетельствования.

Diorasis в православной традиции

Чтобы правильно понять рассказы, полезно знать, что харизма, которую они описывают, имеет установленное место и точную терминологию в православной аскетической традиции. Греческий термин — diorasis (διόρασις) — буквально «прозрение», духовное восприятие сокрытого от телесного ока — и родственное proorasis (προόρασις), прозрение или предведение. Они причисляются к харизмам, дарам Святого Духа, и традиция обращается с ними с характерным двойственным отношением: она признаёт их реальными дарами, подлинно подаваемыми преуспевшим душам, и в то же время окружает их тяжким предостережением, ибо появление таких даров может быть и симптомом plani (прелести), а желание их само есть духовная опасность (об этом см. Предостережения и Духовное руководство).

Преп. Порфирий стоит прямо в этой традиции. Он не новшество — современный «экстрасенс», ошибочно причисленный к святым, — но узнаваемый образец diorasis, приписываемого многим великим Отцам и старцам до него, от пустынных святых через преп. Серафима Саровского, преп. Амвросия Оптинского и его собственного современника преп. Паисия. Стандартные испытания традиции применяются к нему, как и к ним: подлинность такого дара судится не по его впечатляющести, но по его плодам — соединён ли он с глубоким смирением, служит ли он любви и спасению душ, влечёт ли он людей ко Христу и Церкви, а не к чудотворцу самому, и бежит ли его носитель показа, а не ищет его. По каждому из этих критериев, как представляют его источники, харизма преп. Порфирия — подлинного рода: смиренная, сокровенная, всецело обращённая к любви и отвергающая прожектор. Это собственный способ традиции отличать diorasis святого от подделки, и это рамка, в которой следует читать рассказы этого файла.

Необходимая рамка: «Это благодать»

Ни один рассказ в этом файле не может быть правильно понят отдельно от собственного истолкования старцем всего дела, которое рассматривается полностью в следующем файле. Преп. Порфирий настаивал, без исключения, что харизма была благодатью — свободным даром Божиим, а не его собственной силой — и что она решительно не должна быть искомой, выставляемой напоказ или предметом увлечения. «Это не то, чему учатся. Это не навык. Это БЛАГОДАТЬ» (преп. Порфирий, Раненный любовью, «Божественная благодать»). Он скорбел, когда люди приходили к нему, охотясь за чудесами, и неуклонно отвращал таких искателей от зрелищного и обратно к единственному, что его заботило: любви ко Христу. Собирать его «рассказы о ясновидении», игнорируя эту рамку, значило бы предать святого. Рассказы и предостережения принадлежат друг другу (см. Предостережения).

См. также

References

  • Wounded by Love: The Life and the Wisdom of Saint Porphyrios. Translated by John Raffan. Limni, Evia: Denise Harvey (Publisher), 2005. The Elder’s own accounts of his insight; “It is GRACE”; the charism in confession and among the sick.
  • Saint Porphyrios the Prophet — Witnesses, vols. 1–3. monastiriaka.gr. Published collections of named eyewitness testimony to his charism (reported here as devotional testimony, per METHODOLOGY §2.4).
  • Miracles of Saint Porphyrios in Greece — Direct Witness (Elder Christodoulos). otelders.org. The testimony attributing to him the words about “climbing high” and seeing what is around and to come.
  • Elder Porphyrios (Bairaktaris): A Short Biography. OrthoChristian.com (orthochristian.com/66300.html). The accounts of his insight in confession and among the sick; the foreknowledge surrounding his repose.
  • Porphyrios of Kafsokalyvia. Wikipedia. Summary of the accounts of his perceiving hidden and distant things.
  • Saint Porphyrios: A Saint for Our Times. fatherlywords.com. On the reading of souls in confession.