Кончина и преемство

В 348 году мор охватил Койнонию, унеся многих из братьев — и самого Пахомия. Он скончался, по преданию, 15 мая 348 года, прежде назначив преемника, Петрония; но Петроний умер в течение месяцев, и возглавление перешло к Орсисию, при котором тяжкий кризис едва не разорвал федерацию на части, пока Феодор — возлюбленный ученик Пахомия — не сплотил обители и не удержал Койнонию вместе. Этот файл повествует о кончине основателя и о трудном, но в конце концов успешном преемстве, которое вынесло его учреждение за пределы его самого.

Традиция: Общеправославная (отец-пустынник; отец общежительного монашества)

Мор 348 года

Жития сообщают, что к концу жизни Пахомия поветрие поразило Койнонию, пронесшись через многолюдные обители и убивая многих из братьев — среди них некоторых из ближайших спутников Пахомия и способнейших начальников (Bohairic Life 114–123; First Greek Life 114–116; trans. Veilleux 1980; Rousseau 1985, ch. 7; Chitty 1966, ch. 3). Общинная среда, бывшая силой Койнонии, в эпидемии была также и её опасностью: болезнь, достигавшая одной обители, могла пройти через население, живущее, питающееся и молящееся в тесной близости. Мор унёс значительную часть руководства федерации и наконец достиг самого Пахомия.

Кончина Пахомия

Пахомий заболел в той же эпидемии и, после нескольких недель болезни, скончался — по преданию Церкви, 15 мая 348 года, в день, в который совершается его память (Bohairic Life 117–123; First Greek Life 116–117; trans. Veilleux 1980; Rousseau 1985, ch. 7; о празднике см. Праздник и почитание). Ему было около пятидесяти шести лет. Жития придают смертному одру подобающую торжественность: умирающий отец собирает братьев, увещевая их хранить Устав и общую жизнь, предостерегая от гордости и разделения, и — что решающе для учреждения — обеспечивая преемство, дабы Койнония не осталась без главы (Bohairic Life 117–123; Veilleux 1980; Rousseau 1985, ch. 7).

[Disputed: 348 год для кончины Пахомия есть цифра, данная в стандартных современных реконструкциях (Chitty 1966; Rousseau 1985) и широко принятая; небольшое число более старых или альтернативных исчислений помещают кончину годом или двумя ранее или позднее (ок. 346–348), причём неопределённость возникает из того, как внутреннюю хронологию житий приходится соотносить с внешними событиями. Традиционная богослужебная дата 15 мая твёрда в церковной памяти.]

Петроний и первое преемство

Пахомий назначил своим преемником не Феодора — своего возлюбленнейшего ученика, который ранее был наказан и отстранён (см. ниже), — но Петрония, способного и уважаемого начальника одной из обителей (Bohairic Life 117, 130; First Greek Life 114, 117; trans. Veilleux 1980; Rousseau 1985, ch. 7; Chitty 1966, ch. 3). Но Петроний был уже смертельно болен тем же мором, и он пережил Пахомия лишь на короткое время — на несколько месяцев, — прежде чем и сам скончался, назначив в свою очередь Орсисия (Орсисий) возглавить Койнонию (Bohairic Life 130; First Greek Life 117; Veilleux 1980; Rousseau 1985, ch. 7). В пространстве одного года, таким образом, федерация утратила своего основателя и его первого преемника и перешла к третьему вождю — последовательность, подвергшая молодое учреждение его первому и тягчайшему испытанию.

Орсисий и кризис

Орсисий был муж святой и учёный — автор Book of Horsiesios (Liber Orsiesii), одного из богословских памятников раннего общежития (см. Община как путь спасения), — но он оказался неспособен удержать сильных и всё более независимых настоятелей бо́льших обителей. Разразился кризис: глава одного из великих монастырей (Житие называет Аполлония из Тмушона) воспротивился центральной власти и пригрозил вывести свою обитель из Койнонии, и федерация стояла в опасности раздробиться на ряд независимых монастырей — то самое распадение, которое вся структура Пахомия была построена предотвратить (Bohairic Life 139; First Greek Life 127–129; trans. Veilleux 1980; Rousseau 1985, ch. 7; Chitty 1966, ch. 3). Не сумев совладать с мятежом, Орсисий отошёл от возглавления.

Феодор удерживает Койнонию вместе

Мужем, спасшим федерацию, был Феодор (Феодор Тавеннисийский), возлюбленнейший ученик Пахомия. Феодор был рано отмечен за свою ревность и способности, но при жизни Пахомия был наказан и отстранён после эпизода, в котором он, преждевременно и самонадеянно, позволил, чтобы его рассматривали как предполагаемого наследника основателя; Пахомий, дабы сокрушить его гордость, смирил его и на время отнял своё доверие (Bohairic Life 90–94; First Greek Life 106; trans. Veilleux 1980; Rousseau 1985, ch. 7). Вот почему Пахомий обошёл его в пользу Петрония. Но в кризисе при Орсисии Феодор — теперь смирённый и испытанный — выступил вперёд, принял деятельное возглавление федерации (поначалу как заместитель Орсисия и фактический глава), странствовал среди обителей, вновь утвердил Устав и центральную власть и удержал Койнонию вместе через её опаснейший час (Bohairic Life 142–149; First Greek Life 127–130; Veilleux 1980; Rousseau 1985, ch. 7; Chitty 1966, ch. 3).

Феодор правил федерацией около восемнадцати лет (ок. 350–368), восстанавливая её единство и дисциплину и даже расширяя её, в тесном сотрудничестве с Орсисием, которого он чтил и которому, при собственной кончине, вернул возглавление. Орсисий возобновил главенство после кончины Феодора (368) и правил Койнонией до 380-х годов, маститый старец, чьи писания передали Пахомиев дух новому поколению (Chitty 1966, ch. 3; Rousseau 1985, ch. 7; Veilleux 1980). Преемство, как ни было оно трудным, удержалось: учреждение, замысленное Пахомием, оказалось способным — едва-едва — пережить утрату своего основателя, кончину его первого наследника и едва не роковой мятеж и перейти неповреждённым ко второму и третьему поколению.

Наказание Феодора, рассмотренное вновь

Эпизод раннего смирения Феодора вознаграждает второй взгляд, ибо он показывает Пахомиево понимание власти в действии. Феодор был способнейшим и ревностнейшим из учеников, и часть братьев начала, ещё при жизни самого Пахомия, смотреть на него как на предполагаемого наследника и даже почитать его, как будто он уже возглавлял Койнонию. Ответом Пахомия было не поощрить многообещающего преемника, но сокрушить его гордость: он отнял своё доверие, отстранил Феодора и оставил его на долгий срок в унижении и неопределённости, пока младший муж не раскаялся вполне в том, что позволил себе вознестись (Bohairic Life 90–94; First Greek Life 106; Veilleux 1980; Rousseau 1985, ch. 7). Суровость была намеренной и, как оказалось, промыслительной. Феодор, восставший спасти федерацию в кризисе при Орсисии, был не самоуверенным любимцем ранних лет, но мужем, смирённым и испытанным, который принял возглавление не как своё право, но как бремя, на него возложенное, — и который, что показательно, правил в почтении к Орсисию и вернул ему главенство в конце (Rousseau 1985, ch. 7; Chitty 1966, ch. 3). Вся эта последовательность есть пример Пахомиева убеждения, что власть в общей жизни должна быть очищена от своеволия и что отсечение честолюбия есть предусловие пригодности к руководству (см. Община как путь спасения).

Почему преемство имеет значение

Кризис преемства есть более, нежели эпизод монашеской политики; это испытание всего достижения Пахомия. Харизматическое движение, всецело зависящее от своего основателя, умирает с ним; учреждение, которое имеет устроение, устав, должность возглавления и средство преемства, может пережить его. Пахомиева Койнония подошла близко к провалу испытания — мятеж при Орсисии едва не растворил её, — но она прошла его, ибо структуры, которые построил Пахомий (Устав, центральная власть, собрания, должность главы), дали Феодору нечто, к чему сплотить обители (Rousseau 1985, ch. 7; Chitty 1966, ch. 3). То, что федерация пережила кончину своего основателя и продолжалась поколениями (см. Пахомиево наследие на Востоке), есть окончательное доказательство того, что Пахомий создал не просто святую общину, но прочное учреждение — первый монашеский орден.

См. также

References

  • Veilleux, Armand, trans. Pachomian Koinonia, Vol. 1: The Life of Saint Pachomius and His Disciples. Cistercian Studies 45. Kalamazoo: Cistercian Publications, 1980. (The plague and the death of Pachomius at Bohairic Life 114–123 / First Greek Life 114–117; Petronios at Bo 130 / G1 117; the crisis under Horsiesios at Bo 139 / G1 127–129; the disciplining of Theodore at Bo 90–94 / G1 106; Theodore’s rescue of the Koinonia at Bo 142–149 / G1 127–130.)
  • Rousseau, Philip. Pachomius: The Making of a Community in Fourth-Century Egypt. Berkeley: University of California Press, 1985; rev. ed. 1999. (Ch. 7 on the death and the succession.)
  • Chitty, Derwas J. The Desert a City. Oxford: Blackwell, 1966. (Ch. 3 on the succession, Horsiesios, and Theodore.)