Четыре мести древлянам

Самый знаменитый и самый явно легендарный из всего материала об Ольге: сага Летописи о четверной мести вдовы за убийство её мужа Игоря — ладья, опрокинутая в ров, баня, подожжённая, тризна, обращённая в расправу, и сожжение Искоростеня птицами. Этот файл повествует о четырёх эпизодах строго так, как рассказывает их Русская Начальная летопись, с источником, названным на каждом повороте, и с историчностью цикла, держимой открытой; интерпретирующее прочтение саги отнесено в отдельный файл.

Традиция: Русское Православие (равноапостольная)

Как этот файл надо читать

То, что следует далее, — сага. Она сообщается здесь как сага — как повествование, которое Русская Начальная летопись (Повесть временных лет) XII века влагает в уста предания под 945 и 946 годами, — и она не удостоверяется, ни в одном из своих четырёх эпизодов, как сообщение об историческом факте. Репозиторная METHODOLOGY §3.5 требует именно этой дисциплины: агиографический и легендарный материал должен привязываться к источнику, который его свидетельствует, повествоваться как свидетельство этого источника и никогда тихо не возводиться в событие. Цикл мести — хрестоматийный случай. Его мотивы — загадочные посольства, троичная-затем-четверная эскалация, невозможная дань, выплаченная птицами, — суть великие формы норвежской саги и сказки, а не остаток канцелярской записи (см. Начальную летопись и источники о многослойном характере всего повествования и Чтение саги о фольклорной структуре, разобранной самой по себе).

Так что повсюду в этом файле каждое «Ольга сделала Х» следует читать как «Летопись сообщает, что Ольга сделала Х». Летопись — великолепный рассказчик, и четыре мести суть её ударный эпизод; смысл рассказать их полностью не в том, чтобы им верить, но в том, чтобы ясно увидеть, что традиция сделала из своей мстящей княгини прежде, чем Церковь сделала из неё свою равноапостольную.

Предпосылка дана в статье, открывающей собственно её повествование. Игорь (Ингвар), князь Киевский, вернулся к древлянам — славянскому племени к западу от Киева — вымогать второй сбор дани, и они убили его за это (Повесть временных лет, от сотворения мира 6453 [945]; пер. Cross & Sherbowitz-Wetzor; о браке и пороге регентства см. Княгиню Киевскую). Древлянский князь Мал затем замыслил план, который запускает весь цикл: убив князя, он возьмёт княгиню и княжество вместе. Летопись имеет древлян рассудить, что они убили Игоря, «как волка, подкравшегося и крадущего», и решить добыть Ольгу и её юного сына Святослава и сделать с ними, что им угодно. Из этого предложения четыре мести следуют в своём нарастающем порядке.

Первая месть: ладья и ров

Древляне, по Летописи, послали своих лучших мужей в Киев изложить предложение — «двадцать лучших мужей» — гребя к городу на ладье. Приведённые пред Ольгу, они изложили сватовство Мала: они убили её мужа, «ибо муж твой был как волк», но их собственные князья — добрые и справедливые мужи, и ей следует выйти за их князя Мала.

Ответ Ольги — первый из загадочных переворотов саги. Она приняла предложение со всяким видом чести. «Любезно мне предложение ваше», — имеет её сказать Летопись; «воистину муж мой уже не встанет из мёртвых». Но она попросила их вернуться в ладью на ночь и ожидать, наутро, особой чести: она пошлёт своих людей нести их, и они должны потребовать, чтобы их несли к её двору в их ладье. Меж тем той же ночью Ольга велела выкопать глубокий ров на дворе своего терема, вне палаты, — великую яму, приготовленную тайно под видом приёма.

Поутру её посланцы пришли к послам, которые, наущённые настаивать на своём достоинстве, отказались идти или ехать и потребовали, как устроила Ольга, чтобы их несли в их ладье. Киевляне подняли их — ладью и мужей вместе — и внесли во двор, и там опрокинули их, ладью и всех, в ров. Летопись затем даёт сцене её мрачное, характерное завершение: Ольга «наклонилась над рвом» и спросила послов, погребённых там, где лежат, по вкусу ли им честь. И они отвечали, что «это горше Игоревой смерти». По её велению их погребли заживо.

Этот обмен — подпись всего цикла: учтивость, которая есть ловушка, вопрос, заданный обречённым, ответ, который меряет один ужас другим. Он принадлежит безошибочно к миру саги, и Летопись им наслаждается.

Вторая месть: баня

Первое посольство ушло в землю тайно; древляне ещё не знали, что их мужи мертвы. Так Ольга, продолжает Летопись, послала им весть. Пусть пошлют, сказала она, своих самых знатных мужей — лучших и величайших, — чтобы она могла прийти к их князю Малу в подобающей чести, ибо иначе люди киевские её не отпустят. Древляне, польщённые и не подозревавшие, собрали «лучших мужей, что правили землёй Деревской», и послали их.

Когда это второе посольство прибыло в Киев, Ольга предложила им учтивость перед их аудиенцией. После их пути, сказала она, пусть освежатся; баня изготовлена, и пусть придут к ней, как помоются. Древляне вошли мыться. И как они вошли в баню, люди Ольги заперли двери извне, и «была подожжена баня от дверей, так что все деревляне сгорели» (Повесть временных лет, от сотворения мира 6453 [945]; пер. Cross & Sherbowitz-Wetzor).

Два посольства были теперь уничтожены, а древляне дома всё ещё не знали этого. Удвоение само есть саговый приём — хитрость, которая срабатывает однажды и затем срабатывает снова на свежем наборе жертв, которые входят в неё тем охотнее, что послали первое.

Третья месть: тризна

С обоими посольствами в земле и в пламени, Ольга теперь понесла войну в древлянскую землю. Она послала вперёд объявить, что идёт к ним — но как плакальщица, ещё не как мстительница. Пусть приготовят, сказала она, великое множество мёда в городе, где убили её мужа, чтобы она могла справить тризну над его могилой. Древляне, говорит Летопись, свезли много мёда и сварили его, и Ольга пришла с малой свитой к могиле Игоря справить тризну — старый языческий погребальный пир, обряд пития и плача над мёртвым.

Она плакала над Игорем и велела своим людям насыпать великий могильный курган, а когда курган был воздвигнут, дала приказ начать пир. Древляне сели пить, и Ольга направила своих отроков прислуживать им и наливать им. Древляне спросили о своих послах — посольстве, которое они послали в Киев, — и Ольга отвечала, что мужи следуют позади с дружиной её мужа, ложь, чтобы удержать их за чашами. Так древляне пили глубоко, и когда они вполне опьянели, Ольга отошла и дала своей свите приказ напасть на них. Летопись считает убитых со своей обычной плоской точностью: «иссекли их пять тысяч». Затем Ольга вернулась в Киев и изготовила войско против тех, кто выжил.

Число — пять тысяч — есть тот род округлой, громадной цифры, к которой тянутся равно сага и летопись; это масштаб легенды, а не списка ополчения.

Четвёртая месть: осада Искоростеня и птицы

Четвёртая месть — самая знаменитая и самая явно фольклорная. На следующий год Летопись ведёт Ольгу с её сыном Святославом и её ратью в древлянскую страну открытой войной. Древляне вышли встретить её в поле и были разбиты; выжившие затворились в своих городах, и Ольга осадила прежде всего Искоростень (Коростень) — тот самый город, где был убит Игорь, и твердыню тех, кто его убил. Там она сидела, говорит Летопись, целый год и не могла его взять.

Так она прибегла к уловке, наряженной милостью. Она послала в город сказать, что не хочет давить их, как давила прочих; она просит лишь лёгкой, символической дани, чтобы осада была снята и она пошла домой. И то, что она просила, было почти ничто: по три голубя и по три воробья от каждого двора. Осаждённые, сообщает Летопись, были рады столь малой цене и собрали птиц и выдали их, двор за двором, облегчённые отделаться от войны столь дёшево.

Тогда Ольга раздала птиц своим воинам, и к каждой птице велела привязать малый кусок серы в тряпице, укреплённый нитью. Когда пала ночь, она велела птиц выпустить. Они сделали то, что делают птицы: каждый голубь и воробей полетел прямо домой в город, из которого был взят, — к своему гнезду под стрехой, к голубятням и чердакам и сухому дереву домов. И тлеющая сера, унесённая с ними домой, подожгла весь город сразу, из сотни точек, с которыми никто не мог бороться. Летопись вбивает полноту этого: «не было двора, который бы не сгорел», и не было тушения, ибо все дома загорелись в один и тот же миг.

Люди бежали из горящего города, и люди Ольги ждали. Она взяла Искоростень, говорит Летопись, и схватила его старейшин, а из оставшихся жителей одних убила, других отдала в рабство своим людям, а прочих оставила платить дань — наложив тяжёлую дань на выживших и пройдя дальше по древлянской земле установить дани и десятины (Повесть временных лет, от сотворения мира 6454–6455 [946–947]; пер. Cross & Sherbowitz-Wetzor). На этом цикл из четырёх замыкается, и Летопись обращается от мстительницы к управительнице — наложению упорядоченной дани, которое берут файлы о регентстве и реформах (см. Регентство при Святославе и Административные реформы).

Что есть сага и что не есть

Надо сказать ещё раз, прямо, что ничто из этого не предлагается как история. Дань-птицами в особенности есть странствующий сказочный мотив с близкими аналогами по всему средневековому миру, а четверная структура — ров, огонь, пир, снова огонь — есть литературная архитектура эскалации, а не последовательность памятуемых деяний. Интерпретирующий довод в пользу прочтения всего цикла как саги и фольклора, с его скандинавскими и сравнительными параллелями, изложен в Чтении саги и здесь не развивается; задача этого файла лишь в том, чтобы повествовать об эпизодах верно так, как даёт их Летопись.

То, что можно сказать о фактическом ядре, узко. [Disputed: историчность цикла мести в целом. Гибель Игоря от рук древлян около 945 года имеет некоторую независимую и структурную поддержку — Лев Диакон, писавший в позднем X веке, сообщает о русском князе, убитом германским племенем образом, перекликающимся с Летописью, и княжеский мятеж из-за чрезмерной дани вписывается в период; сами же четыре мести, напротив, не имеют ровно никакого внешнего свидетельства и несут всякий признак саги и сказки. Современный консенсус (например, Franklin and Shepard, *The Emergence of Rus*) трактует убийство как правдоподобно укоренённое в факте, а четверную хитрость мести — как легендарную разработку. Цифры — двадцать послов, пять тысяч иссечённых, годовая осада, сломленная птицами, — суть округлые числа саги, а не данные.]

Смысл сохранять сагу полностью не в легковерии, но в понимании. Это та Ольга, которую помнило предание прежде и ниже святой: проницательная, грозная и непобеждённая, языческая вдова, перемыслившая всякий ход против себя. Летопись ставит эту мстительницу непосредственно перед обращённой, так что читатель встречает мудрость крещальных диалогов как ту же мудрость, что вырыла ров и отсчитала птиц. Случились ли четыре мести — для предания почти ни при чём; что они были рассказаны о ней — вот факт, который записывает этот файл.

См. также

Чтение саги — четыре мести, прочитанные как норвежская сага и сказка: загадочные посольства, образец эскалации, странствующий мотив дани-птицами
Начальная летопись и источники — многослойный характер Повести временных лет и почему цикл мести помечен как саговый материал
Княгиня Киевская — брак с Игорем и его гибель, предпосылка, на которой вращается цикл
Регентство при Святославе — регентство, которое Летопись открывает завершением мести
Административные реформы — упорядоченные дани и десятины, которые Летопись имеет Ольгу наложить после Искоростеня
METHODOLOGY §3.5 — правило, по которому всё это сообщается как свидетельствует источник, а не удостоверяется как факт

References

The Russian Primary Chronicle: Laurentian Text. Translated and edited by Samuel Hazzard Cross and Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor. Cambridge, MA: Mediaeval Academy of America, 1953. The revenge cycle under anno mundi 6453–6455 (945–947). Quotations cited inline: the buried envoys answering that the honor “was worse than the death of Igor”; the bathhouse “set on fire from the doors, so that the Derevlians were all burned to death”; at the funeral feast “they cut down five thousand of them”; and of the burning of Iskorosten by the birds, “There was not a house that was not consumed.”
Franklin, Simon, and Jonathan Shepard. The Emergence of Rus 750–1200. London: Longman, 1996. On the composite and layered character of the Chronicle, the plausibility of Igor’s death as a factual core, and the legendary character of the revenge elaboration.
Leo the Deacon. History. (The later tenth-century Byzantine notice of the death of a Rus’ prince at the hands of a tribe, cited for the limited external support of Igor’s killing — not of the revenge cycle.)