Первая община

Вокруг первых трёх обращённых 1868 года — Павла Савабэ, Иоанна Сакаи и Иакова Урано — собралась в Хакодате первая японская православная община: крошечный, скрытый оглашаемый круг, собиравшийся тайно, пока христианство было ещё преступлением, караемым смертью, обильно черпавший из неустроенного бывшего самурайского сословия и с самого начала производивший собственных благовестников. Из этой северной колыбели, оставленной на попечение иеромонаха Анатолия, когда Николай перенёс центр миссии в Токио в 1872 году, Японская Церковь начала расти в сотни, а затем в тысячи.

Традиция: Русское Православие / японское (канонизирован в 1970 году)

Первые обращённые помимо Савабэ

Обращение самурая Савабэ по праву знаменитая история (см. Самурай Савабэ), но он никогда не был вполне одинок. Савабэ приводил других к Николаю, и двое в особенности были крещены с ним весной 1868 года и образуют, вместе с ним, первоначальную общину.

Первым был Сакаи Ацунори, врач — доктор конфуцианского образования, — который, как Савабэ до него, поначалу отмахнулся от христианства как от варварства, прежде чем был приведён ко встрече с Николаем и выведен из своего презрения доводами (Saint Nicholas of Japan, Equal-to-the-Apostles, mission2nihon, который называет его «Ацунори Сакаи, конфуцианский врач»; Saint Nicholas, Enlightener of Japan, OCA). Он был крещён с именем Иоанн в 1868 году и был бы рукоположён во диакона в 1875 году на том же соборе, что возвёл Савабэ во священство, — первый японский диакон, как Савабэ был первым японским священником (см. Самурай Савабэ). Вторым был Урано, описанный в житиях как ещё один врач, который был крещён с именем Иаков в 1868 году (mission2nihon; OCA). [Disputed: личность и имя Урано слабо засвидетельствованы в уцелевших изложениях, и жития не вполне согласны — некоторые описывают и Сакаи, и Урано как врачей, тогда как более полное имя «Урано Дайдзо» появляется в некоторых пересказах, но не может быть твёрдо установлено.] Эти трое — Павел, Иоанн и Иаков — были первыми японцами — православными христианами, крещёнными тайно в комнате Николая в консульстве, причём чтец сторожил дверь.

Церковь в тайне

Существенно почувствовать опасность, под которой жила эта первая община, ибо это мера её мужества. Христианство оставалось преступлением, караемым смертью, в Японии до февраля 1873 года; антихристианские доски с объявлениями ещё стояли, и быть обнаруженным верующим значило рисковать арестом, заключением, разорением своего средства к жизни и в принципе смертью (о запрете и его снятии см. Прибытие в Японию (1861) и Переезд в Токио). Собственный случай Савабэ — заключён в тюрьму, спасён от казни лишь потрясением Реставрации Мэйдзи, его дом разрушен — был не отклонением, а образцом того, чего могло стоить обращение в эти годы (mission2nihon). Поэтому первые обращённые и оглашаемые собирались тайно на исходе 1860-х и в начале 1870-х годов, наставляемые тихо, крещённые за сторожимыми дверями. То, что вообще образовалась община, а не разрозненность напуганных одиночек, под такими условиями, — первый замечательный факт о японском православии.

И община образовалась. Несмотря на тайну, ядро росло. OCA-Житие записывает, что после крещения самурая и его двух спутников Николай «вскоре имел группу из пятнадцати христиан» в Хакодате — уже не три изолированных обращённых, а малый, настоящий оглашаемый круг, семя поместной Церкви (OCA). К тому времени, как Николай смог открыто отчитываться о своём труде, хакодатская община стала чем-то имеющим очертания и преемственность.

Обращённые, ставшие миссионерами

Самая значительная черта этой первой общины — то, что её члены сделали почти сразу, как были приняты: они начали проповедовать своим собственным соотечественникам. Савабэ и Сакаи не ждали, чтобы им велели. Бывший самурай и бывший конфуцианский врач немедленно принялись благовествовать другим японцам, неся своим соплеменникам, на их собственном языке и из своего собственного опыта, веру, которой они сами сопротивлялись, а затем приняли (mission2nihon; OCA).

Это был зародыш всего позднейшего метода миссии. Николай быстро уразумел, что ему дано: что самые действенные миссионеры к японцам — не иностранный священник, но сами японские обращённые, и что Церковь, насаждённая этим путём, может расти гораздо быстрее и гораздо глубже, чем зависящая от горстки иностранцев. Рисунок, по которому обращённый наставлялся, крестился, а затем посылался наставлять других, — туземная система катехизаторов, которая понесёт веру через острова, — виден в зародыше в самой первой общине в Хакодате, в фигурах Савабэ и Сакаи, обращающихся тотчас из учеников в учителей (см. Система катехизаторов).

Социальный характер первых верующих

Отмеченная черта раннего японского православия, видимая уже в этом хакодатском ядре, — видное место бывшего самурайского сословия — сидзоку — среди его обращённых. Савабэ был самураем; ранние жития подчёркивают самурайское и образованное происхождение многих первых верующих (Paul Sawabe, OrthodoxWiki; mission2nihon). Исследователи миссии обыкновенно читали это на фоне сдвига Реставрации Мэйдзи, упразднившей старый феодальный порядок и оставившей целое сословие воинов-управителей лишённым места, неустроенным и ищущим смысла в мире, выдернувшем из-под них почву. Таким людям — дисциплинированным, грамотным, привычным к кодексу и теперь без него — вера, предлагавшая серьёзный нравственный и метафизический порядок, могла говорить с особой силой. Это положение следует обрамить как общее наблюдение, каковым оно и является, не вгоняя в единственную причину; но самурайский отпечаток на первом поколении японского православия реален, и он дал молодой Церкви хребет из образованных, мужественных обращённых ровно того рода, в каком скрытое и гонимое тело более всего нуждалось.

Хакодате как колыбель

Община в Хакодате была первой японской православной общиной, и в своё первое десятилетие она и была миссией. Именно здесь, в консульском городе на Хоккайдо, вера впервые укоренилась в японской почве, здесь явились первые крещения, первый оглашаемый круг и первые туземные благовестники.

Эта средоточность сместилась, но колыбель не была оставлена. Когда Николай перенёс центр миссии в Токио в 1872 году — следуя за верующими и за возможностью в новую столицу (см. Переезд в Токио) — он не оставил северную паству без присмотра. Он поручил Хакодате и его растущую общину попечению иеромонаха Анатолия (Анатолия Тихая), способного помощника, который пас север, пока Николай созидал новое сердце миссии в Токио (Saint Nicholas of Japan, Equal-to-the-Apostles, mission2nihon, Часть 8). Первая община, таким образом, продолжала жить под собственным пастырем, даже когда тяжесть миссии двинулась на юг.

Начало роста

С этого момента числа начинают расти, сперва медленно, а затем неуклонно. Миссия, сосредоточенная на севере — в Хакодате и в области Сэндай — прежде чем распространиться на юг, выросла в начале 1870-х годов из первоначальной горстки в сотни. К середине 1870-х годов обращённые насчитывались сотнями, и Церковь была на пути к своей первой тысяче. Encyclopædia Britannica полагает счёт примерно в 400 японских православных к 1874 году (Saint Nikolay Kasatkin, Britannica). [Disputed: точные цифры для начала 1870-х разнятся между изложениями; «около 400 к 1874 году» у Britannica — лучше всего засвидетельствованная округлённая цифра, но другие жития дают лишь общие выражения «сотни, затем более тысячи» без твёрдых дат.] То, что началось в 1868 году как трое мужчин, крещённых за сторожимой дверью в консульстве, стало в течение нескольких лет после легализации христианства в 1873 году подлинной и растущей поместной Церковью — первым плодом тела, которое в жизни Николая будет насчитывать десятки тысяч.

История того, как эта малая северная община стала национальной Церковью — через переезд в Токио, систему катехизаторов, великий труд перевода и постройку собора, — есть предмет файлов, что следуют.

См. также

References

  • Saint Nicholas, Enlightener of Japan. Orthodox Church in America (oca.org), Lives of the Saints, February 3. (Sakai and Urano baptized with Sawabe in spring 1868; “soon had a group of fifteen Christians”; the converts’ own evangelism.)
  • Saint Nicholas of Japan, Equal-to-the-Apostles (Parts 1 and 8). mission2nihon (mission2nihon.substack.com), drawing on the standard Russian Life. (Atsunori Sakai, a Confucian physician; Urano, another physician; the baptismal names John and James; the secret meetings and the cost of conversion; the first converts as evangelists; Hieromonk Anatoly Tikhai given charge of Hakodate after the 1872 move to Tokyo.)
  • Paul Sawabe. OrthodoxWiki (orthodoxwiki.org/Paul_Sawabe). (The samurai background of Sawabe and the first believers; Sakai’s 1875 ordination as deacon.)
  • Saint Nikolay Kasatkin. Encyclopædia Britannica (britannica.com/biography/Saint-Nikolay-Kasatkin). (Approximately 400 Japanese Orthodox by 1874.)