Самурай Савабэ: первый обращённый

Самое знаменитое обращение всей миссии: Савабэ Такума — самурай из Тоса, мастер фехтования и синтоистский жрец, ненавидевший иностранцев и их веру, пришедший в русское консульство в Хакодате около 1864–65 годов с намерением встретить лицом к лицу и, быть может, убить молодого иеромонаха. Обезоруженный не силой, а вопросом, он остался слушать, начал тайно записывать слова миссионера и был крещён с именем Павел весной 1868 года как один из первых трёх японцев — православных христиан. В 1875 году человек, пришедший с мечом, стал первым туземным японским православным священником.

Традиция: Русское Православие / японское (канонизирован в 1970 году)

Человек, пришедший убить

Савабэ Такума родился в 1833 году в Коти, в уделе Тоса на Сикоку, и носил первоначально имя Ямамото Кадзума (Paul Sawabe, OrthodoxWiki). Он был из самурайского сословия и обучен подобающим ему воинским искусствам; особым его умением был меч. В 1857 году он покинул Тоса ради северного договорного порта Хакодате, причём, как говорят изложения, бегство было вызвано случаем кражи в его родном уделе (OrthodoxWiki). В Хакодате он женился в семье синтоистского жреца, принял фамилию жены Савабэ и тем самым сам стал каннуси — синтоистским жрецом, — продолжая при этом преподавать фехтование. Предание добавляет подробность, которая помещает его, прежде чем он сам о том узнал, на самый край русской миссии: среди его учеников по фехтованию был, по некоторым изложениям, сын русского консула, так что его искусство владения мечом было уже связано, пусть отдалённо, с консульством, при котором служил иеромонах Николай (OrthodoxWiki).

Существенно, однако, не ремесло Савабэ, а его убеждение. Он был яростным антииностранным националистом того рода, какой бурные последние годы токугавского порядка производили в таком множестве, — человеком, который чтил императора и держался того, что иностранцев, оскверняющих священную землю Японии, должно изгнать. Христианство он почитал худшим из иностранных ядов: злой сектой, орудием иностранной агрессии и шпионажа, передовым отрядом тех самых держав, которые он желал изгнать (Saint Nicholas of Japan, Equal-to-the-Apostles, mission2nihon, опираясь на стандартное Житие; OrthodoxWiki). Вот человек, пришедший в консульство.

Встреча в консульстве

Встреча полагается около 1864–65 годов — OrthodoxWiki датирует её 1865 годом — в ранние годы скрытых хакодатских трудов Николая, когда святой был ещё глубоко в погружении, которое советовал Иннокентий (см. Прибытие в Японию (1861)) (OrthodoxWiki; mission2nihon). Савабэ пришёл к Николаю враждебно, по стандартному изложению вооружённый мечом, с намерением встретить миссионера лицом к лицу и, как говорят жития, пригрозить или даже убить его. Его вступительные слова, как сохраняет их Житие, были обличением: «Вы, варвары, приходите выведывать нашу страну; особенно такие, как ты, вредны; ваша вера — зло» (mission2nihon, переводя стандартное Житие).

Николай не стал спорить. Он ответил вопросом — и этот вопрос есть стержень всей истории. «А знаешь ли ты мою веру, — спросил он, — что так о ней говоришь?» Савабэ был вынужден признать, что не знает. Николай довёл это признание до конца: «И разумно ли поносить вещь, не зная её?» (mission2nihon; этот обмен дан также, по существу, в житии Павла Савабэ у OrthodoxWiki). Самурай пришёл готовый встретить врага и спор; вместо того его встретила голая разумность человека, приглашающего его узнать прежде, чем осуждать. Этого было довольно, чтобы он остался.

Тогда Николай начал излагать веру — и здесь Житие позволяет нам, единственный раз, услышать внутреннее движение обращения. Он говорил об «Едином Боге, Боге Создателе вселенной, Боге Искупителе», и Савабэ, пришедший заставить его умолкнуть, обнаружил, что поражён. Подробность, которую предание никогда не отпускало, — это то, что делали его руки, пока менялся его ум: «не переставая внимательно слушать, одной рукой он вынул из-за пояса чернильницу, другой — бумагу из рукава — и начал записывать мою речь» (mission2nihon, цитируя Житие собственным голосом Николая). Человек, вошедший с мечом, ушёл с тетрадью.

Тайное изучение и его цена

Савабэ начал учиться, и делать это ему пришлось тайно, ибо опасность была не риторической. Обращение в христианство оставалось преступлением, караемым смертью, по токугавским указам, которые не были сняты до 1873 года (о запрете см. Прибытие в Японию (1861)). Образ, который даёт Житие его раннему ученичеству, — один из самых необычайных в летописях миссии: всё ещё служа синтоистским жрецом, Савабэ читал Евангелие во время самих языческих храмовых служб, полагая перед собой христианскую книгу вместо синтоистского служебного текста и читая её под прикрытием собственного обряда — ударяя одной рукой в обрядовый барабан, тогда как его глаза бежали по словам Христа (mission2nihon). Барабан, возвещавший ками, был прикрытием, под которым он учил Евангелие.

Цена, когда она пришла, была тяжела, и жития её не смягчают. Савабэ был в конце концов арестован и заключён в тюрьму и спасён от казни лишь политическим землетрясением Реставрации Мэйдзи 1868 года, которое смело старый порядок прежде, чем на него могли пасть старые кары (mission2nihon). Его дом был разрушен его выбором. Его жена, узнав о его обращении, лишилась рассудка и подожгла их дом; его сыну-подростку, оставленному содержать себя и мать, пришлось взять на себя то самое синтоистское жречество, от которого отказался его отец (mission2nihon). Первый обращённый заплатил за свою веру семьёй и свободой ещё прежде, чем был крещён.

Первые крещения (весна 1868)

Весной 1868 года — в апреле 1868 года по более полным изложениям — Николай наконец крестил первых японцев — православных христиан. Обряд был совершён тайно, в собственной комнате Николая в консульстве, причём чтец Виссарион Сартов сторожил дверь от обнаружения (OrthodoxWiki). Трое мужчин были приняты: Савабэ Такума, принявший имя Павел; Сакаи Ацунори, ставший Иоанном; и Урано, ставший Иаковом (OrthodoxWiki, который называет чтеца Сартова и дату апрель 1868; Saint Nicholas, Enlightener of Japan, OCA, который говорит о «бывшем самурае, крещённом с двумя другими японцами весной 1868 года»; mission2nihon, о крещальных именах Павел, Иоанн и Иаков). Эти трое были первыми японцами — православными христианами и ядром общины, трактуемой в файле-спутнике (см. Первая община).

От меча к священству (1875)

Дуга жизни Савабэ замкнулась так, что стала для Японской Церкви почти притчей о самой миссии. 12 июля 1875 года, на втором общем соборе молодой Церкви, Николай рукоположил Павла Савабэ во первого туземного японского православного священника, причём рукоположение совершил епископ Павел Камчатский (OrthodoxWiki; Saint Nicholas, Enlightener of Japan, OCA, который просто утверждает, что «в 1875 году был рукоположён первый японский православный священник, о. Павел Савабэ»). [Disputed: рукополагающий иерарх назван «епископом Павлом Камчатским» в большинстве изложений, тогда как некоторые передают его титул как «епископ Павел Восточно-Сибирский».] На том же соборе Иоанн Сакаи — врач, крещённый рядом с Савабэ в 1868 году, — был рукоположён во диакона (OrthodoxWiki). Туземный клир, то есть, был извлечён из самых первых плодов миссии, в согласии со всем, что замышлял Николай; семя туземного священства было посажено в начале, а не как нечто запоздалое (см. Туземная Церковь).

Отец Павел Савабэ преданно служил своей Церкви десятилетиями и умер в 1913 году — на год позже самого Николая (OrthodoxWiki). Человек, пришедший в консульство убить миссионера, пережил его на один год, проведя промежуточные полвека как первый священник Церкви, которой не существовало, когда они встретились.

Значение

Обращение Савабэ — самая знаменитая отдельная история всей миссии, и она осталась знаменитой потому, что есть также миссия в миниатюре. Иностранная вера, почитаемая орудием иностранной власти, рекомендуется не силой и не покровительством, а разумным вопросом, поставленным враждебному человеку, — и человек, которого она обращает, становится в течение десятилетия не последователем иностранного священника, но самим священником, своего собственного народа, на своём собственном языке. Вся инкультурирующая программа, которую Николай получил от свт. Иннокентия и которую он будет осуществлять полвека, — туземный клир, туземный язык, Церковь, которая японская, а не русская-в-Японии, — прообразована в самурае, положившем свой меч, вынувшем свою чернильницу и со временем возложившем на себя епитрахиль.

См. также

References

  • Paul Sawabe. OrthodoxWiki (orthodoxwiki.org/Paul_Sawabe). (Birth 1833 in Kochi/Tosa; original name Yamamoto Kazuma; flight to Hakodate 1857; Shinto priest and fencing-master; the consul’s son among his pupils; the encounter dated 1865; baptism April 1868 with the reader Sartov guarding the door; ordination 12 July 1875 by Bishop Paul; death 1913.)
  • Saint Nicholas, Enlightener of Japan. Orthodox Church in America (oca.org), Lives of the Saints, February 3. (The former samurai baptized with two other Japanese in the spring of 1868; the first Japanese priest, Fr. Paul Sawabe, ordained 1875.)
  • Saint Nicholas of Japan, Equal-to-the-Apostles (Part 1). mission2nihon (mission2nihon.substack.com), translating and drawing on the standard Russian Life. (Sawabe’s anti-foreign nationalism; the opening denunciation and Nicholas’s questions in reply; “the One God… the Creator… the Redeemer”; the inkwell and paper; the Gospel read under cover of the temple drum; the imprisonment and the Meiji reprieve; the wife’s madness and the house-fire; the baptismal names Paul, John, and James.)