04 — Священник и старец

Бывший разбойник, возведённый к алтарю. Этот раздел сопровождает Моисея до его рукоположения во священника и испытания его смирения, которое предание связывает с этим событием, — включая расовое измерение, презрение, которое он встретил как чёрный африканец, изложенное здесь трезво, так, как излагают это Изречения, — а затем излагает богословие самоукорения и смирения, которое он воплотил и на котором покоится вся его слава.

Традиция: Общеправославная (отец-пустынник; мученик)

То, что человек с прошлым Моисея — раб, преступник, эфиоплянин в мире, не свободном от предрассудков, — был рукоположён во священника, само по себе есть заявление о ценностях пустыни, и предание окружает рукоположение эпизодами, которые испытывают и являют его смирение. Этот раздел берёт сначала рукоположение и его испытание, затем богословие самопознания и смирения, которое разыгрывают эти эпизоды, — богословие, которое Апофтегмы связывают с Моисеем теснее, чем почти с любым другим отцом.

Файлы в этом разделе

Файл Описание
Рукоположение и испытание Его рукоположение во священника; испытание его смирения, включая эпизоды, в которых его эфиопское происхождение делается предметом презрения и его собственного самоукорения; расовое измерение, изложенное так, как дают его источники; его кротость под ним.
Смирение и самопознание Богословие, которое воплотил Моисей, — самоукорение, непрестанное памятование о собственном грехе и смирение, которое пустыня держала корнем всех добродетелей и условием благодати.

См. также

References

  • Ward, Benedicta, trans. The Sayings of the Desert Fathers: The Alphabetical Collection. Rev. ed. Kalamazoo: Cistercian Publications, 1984. (Abba Moses 3, 4, and the ordination sayings.)
  • Palladius. The Lausiac History. Trans. Robert T. Meyer. ACW 34. New York: Newman Press, 1964. (Chapter 19.)
  • Harmless, William. Desert Christians. Oxford: Oxford University Press, 2004.