05 — Вопрос еврейского Матфея

Источниковедческое средоточие всего собрания. Самое раннее свидетельство о происхождении Первого Евангелия — Папия Иерапольского в передаче Евсевия (HE 3.39.16): «Матфей составил logia (изречения) на еврейском наречии, и каждый изъяснял их как мог» — есть вместе с тем одно из самых спорных предложений в науке о раннем христианстве. Эти файлы излагают само свидетельство и долгий спор о его смысле: утраченное еврейское Евангелие, собрание изречений, тетрадь ветхозаветных тестимоний или сам канонический греческий Матфей.

Традиция: Общеправославная (апостол и евангелист)

Вся последующая традиция о том, что Матфей «писал по-еврейски», покоится в первую очередь на единственном предложении Папия, сохранённом из вторых рук, всякое слово которого было оспорено: глагол (synetaxato — «составил», «сочинил», «расположил»?), дополнение (ta logia — «изречения», «оракулы», целое Евангелие или тестимонии?), оборот «на еврейском наречии» (еврейский? арамейский? семитский стиль?) и заключительная фраза о том, что каждый «изъяснял» или «переводил» их как мог. Этот раздел представляет свидетельство в его контексте — Папий, затем Ириней (AH 3.1.1), Ориген, Евсевий, Епифаний и Иероним, который утверждал, что видел еврейское Евангелие у назореев, — и излагает основные позиции и их сторонников, не разрешая утверждением того, что источники оставляют открытым. Это та часть путеводителя, где дисциплина обозначения [Disputed: ...] работает более всего.

Файлы этого раздела

Файл	Описание
Папий и логии	Свидетельство Папия у Евсевия (HE 3.39.16): его текст и перевод; неоднозначность logia, Hebraïdi dialektō и «изъяснял»; дата и надёжность Папия; и параллельное свидетельство о Марке; основание, на котором стоит всё последующее свидетельство о «еврейском Матфее».
Вопрос семитского происхождения	Долгий спор: утраченное еврейское/арамейское Евангелие; источник изречений; собрание тестимоний; или канонический греческий Матфей. Позднейшие свидетели (Ириней, Ориген, Евсевий, Епифаний, Иероним, назорейское и «еврейское» евангелия); Шем-Тов; и господствующее современное суждение, что канонический Матфей был составлен по-гречески.

См. также

• Евангелие от Матфея — Евангелие, происхождение которого под вопросом
• Синоптическая проблема — родственный литературный вопрос
• Авторство и датировка — как свидетельство Папия влияет на вопрос об авторстве
• Отцы Церкви — Папий, Ириней, Ориген и Иероним как свидетели

References

• Eusebius of Caesarea. The Ecclesiastical History 3.39.15–16 (Papias on Mark and Matthew). Trans. McGiffert. NPNF II/1.
• Irenaeus of Lyons. Against Heresies 3.1.1. ANF 1.
• Jerome. De viris illustribus 3; Commentary on Matthew, prologue. Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. 3.
• Kürzinger, Josef. Papias von Hierapolis und die Evangelien des Neuen Testaments. Regensburg: Pustet, 1983.
• Davies, W. D., and Dale C. Allison. Matthew (ICC), Vol. 1, Introduction. Edinburgh: T&T Clark, 1988.